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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《實(shí)踐的邏輯》的主要內(nèi)容包括“實(shí)踐”常被崇拜為孕育一切力量、奠基一切真理、打開一切命門鑰匙的自明性存在，這迫切需要“祛魅”。它是理念、計(jì)劃的貫徹，還是復(fù)雜“習(xí)性”左右的結(jié)果？行動(dòng)者所處的情境，及其作為詮釋者所理解的情境，非施動(dòng)者的詮釋者所理解的情境，是不同的。遺憾的是，常見的解釋恰是第三種情境的產(chǎn)物。以“勞動(dòng)”和“制作”替代“實(shí)踐”，“實(shí)踐”的科學(xué)化，理論與實(shí)踐的二分法，近代主體性解釋模式的日益伸張，尤其值得反思。以“勞動(dòng)”作為主體性根基解釋“實(shí)踐”，仍是從“自然”而非“社會(huì)”出發(fā)，把“實(shí)踐”自然化，視之為先驗(yàn)的自然性事實(shí)（而非社會(huì)性事實(shí)），故未超出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)的解釋模式?！白匀换北貙?dǎo)致“浪漫化”的反撥。馬克思繼承黑格爾試圖使兩者和解，這必然把實(shí)踐與辯證法融為一體。告別自然性模式，真正走向辯證論模式，在檢思“實(shí)踐”觀念當(dāng)代變遷的基礎(chǔ)上，凸現(xiàn)實(shí)踐內(nèi)含的復(fù)雜、異質(zhì)、多元、自悖謬性，區(qū)分不同層次，把“勞動(dòng)”邏輯提升到“實(shí)踐”邏輯，尤其關(guān)注和約束其中日趨加重的外推邏輯的延展，合理釋解和規(guī)范“實(shí)踐”，構(gòu)成《實(shí)踐的邏輯》的基本指歸。

作者簡(jiǎn)介

　　劉森林，1965年生，山東昌樂人，現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所教授，系副主任、副所長(zhǎng)，兼任《現(xiàn)代哲學(xué)》副主編。主要代表作：《發(fā)展哲學(xué)引論》（廣東人民出版社，2000）、《辯證法的社會(huì)空間》（吉林人民出版社，2005）、《追尋主體》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）。曾獲霍英東青年教師獎(jiǎng)（研究類），第三屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)等。

圖書目錄

第一部分　去魅“實(shí)踐”
　第一章　去魅及方法
一　去魅
二　方法論的反思
　第二章　實(shí)踐解釋模式的癥結(jié)：“勞動(dòng)”的替代與科學(xué)化
一　癥結(jié)之一：以“制作”和“勞動(dòng)”替代“實(shí)踐”
二　癥結(jié)之二：實(shí)踐及實(shí)踐世界的科學(xué)化
　第三章　實(shí)踐解釋模式的癥結(jié)（三）：理論－實(shí)踐二分法（從哲學(xué)寫作的角度看）
一　三種模式
二　大眾社會(huì)的哲學(xué)寫作
三　馬克思的寫作模式
四　進(jìn)一步的討論
　第四章　實(shí)踐的主休性解釋模式批判
一　視角的轉(zhuǎn)變：從個(gè)體到群體
二　從主體性模式到生活世界模式
　三自悖性的凸現(xiàn)
四總結(jié)：走向一種新的主體性
第二部分　實(shí)踐的近代邏輯及其突破
　第五章　從主體性到社會(huì)性
　第六章　整合“實(shí)踐”的“勞動(dòng)”：邁向自然化
一出發(fā)點(diǎn)：“自然”還是文化（意識(shí)形態(tài)）
二　物質(zhì)與文化，自然與社會(huì)的不可分性
三 “勞動(dòng)”是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)概念？
四　從“勞動(dòng)”的自然化到唯物史觀的自然化
　第七章 “實(shí)踐”的自然化：從“發(fā)展”的視角看
一（超歷史的）一般對(duì)（歷史的）特殊
二 “歷史”的現(xiàn)代化=普遍化？
三　發(fā)展主義與三種“情境”
　第八章　自然化與浪漫化及其統(tǒng)
一　實(shí)踐的自然化及其后果
二　實(shí)踐的浪漫化
三　和解與統(tǒng)一是否可能
　第九章　實(shí)踐、和解與現(xiàn)代辯證法
一　現(xiàn)代啟蒙辯證法：范圍與根基的拓寬　
　……
第三部分　實(shí)踐的邏輯
　第十章　解釋的遞進(jìn)：中國(guó)馬克思主義哲學(xué)解釋
　第十一章　從“勞動(dòng)”到“實(shí)踐”
　第十二章　實(shí)踐的邏輯　
　第十三章　自悖謬、外推與實(shí)踐邏輯