宗教與哲學(xué)

前言 宗教與哲學(xué)：精神一文化生活圖式的兩重解讀
第一編 [宗教學(xué)理論]
　第一章 追問宗教起源的發(fā)生學(xué)意義
　第二章 宗教學(xué)研究的理路與方法論
　第三章 “我一你”關(guān)系中的人：“超越的存在”——20世紀(jì)西方“人學(xué)”的宗教觀
　第四章 書寫和口傳：中國宗教的兩種類型
　第五章 從兩種宗教觀的差異看中國文化的內(nèi)在特質(zhì)
第二編 [馬克思主義教觀]
　第六章 馬克思解放理論視域中的“宗教”
　第七章 馬克思宗教觀的生活維度
　第八章 馬克思《論猶太人問題》的“寬容”理念
　第九章 列寧關(guān)于無神論宣傳的理論與實(shí)踐
第三編 [中國佛教與哲學(xué)]
　第十章 “本覺”邏輯：中國宗教的佛教范式
　第十一章 本覺思想與東亞佛教傳統(tǒng)現(xiàn)代性癥候——以日本“批判佛教”為中心的考察
　第十二章 本覺思想與東亞佛教傳統(tǒng)現(xiàn)代性癥候——基于多重視域的觀念史考察
　第十三章 本覺與現(xiàn)代性： “批判佛教”之觀念史解讀
　第十四章 佛教“地獄巡游”故事母題的形成及其文化意蘊(yùn)
　第十五章 印度佛教地獄觀念的中國化
　第十六章大乘佛學(xué)的融攝與超越——唐君毅對(duì)中國佛教思想發(fā)展歷程的詮釋
第四編 道教與哲學(xué)
　第十七章 道教之“道”的哲學(xué)意蘊(yùn)與中華文明
　第十八章 《抱樸子內(nèi)篇》的本體論及其思想淵源
　第十九章 李道純易學(xué)旨趣探微
　第二十章 《黃素書》的修煉思想和方法
　第二十一章 道教生態(tài)倫理的規(guī)范和準(zhǔn)則
　第二十二章 “和諧”：道教在對(duì)待自然環(huán)境態(tài)度上所追求的境界
　第二十三章 當(dāng)代新道家的學(xué)術(shù)定位及其相關(guān)問題
第五編 [儒家哲學(xué)與宗教]
　第二十四章 儒家圓融思想
　第二十五章 儒家生活哲學(xué)的內(nèi)在構(gòu)造
　第二十六章 宗教性的常態(tài)與變態(tài)：一個(gè)解讀儒學(xué)的視角
　第二十七章 《中庸》的邏輯結(jié)構(gòu)及其天人思想的承前啟后
　第二十八章 “以人為本”的神圣之維
　第二十九章 從“禮玄之辨”看魏晉名士的倫理困境
　第三十章 遁入逍遙之境：魏晉玄學(xué)觀念史的三個(gè)命題
　第三十一章 自我實(shí)現(xiàn)的本體論設(shè)定與宗教性歸宿——杜維明對(duì)儒家人學(xué)思想的闡發(fā)
第六編 [基督宗教與哲學(xué)]
　第三十二章 托馬斯·阿奎那“自然法”的形上架構(gòu)與神學(xué)意涵
　第三十三章 托馬斯·阿奎那的自然法作為本性之律的人學(xué)內(nèi)蘊(yùn)
　第三十四章 托馬斯·阿奎那自然法對(duì)“神圣”與“世俗”的有機(jī)共構(gòu)
　第三十五章 托馬斯·阿奎那潛能與實(shí)現(xiàn)原理的理論淵源與思想內(nèi)涵
　第三十六章 神哲學(xué)思境中的理性之美——托馬斯·阿奎那的美學(xué)思想
　第三十七章 人存在的自由與神恩之境——對(duì)比阿奎那與馬克思關(guān)于“人”的哲學(xué)思考
　第三十八章 馬里坦“新人道主義”視域中的“存在”論
后記