扶友損敵

　　悲劇自古以來就被認為是所有文學種類中最具有哲學意味的。然而怎么理解這個判斷，卻并沒有共識。具體到哲學中的倫理政治哲學，悲劇與人類的倫理政治生活究竟具有怎樣的關聯(lián)，不同的人也提出了不同的看法。比較簡單的想法是“警世良言”論和“優(yōu)秀典范”論，也就是認為悲劇當中有許多道德格言，這些格言在崇蝴魄的悲劇場景中被道出時，自然比出現(xiàn)在教科書的漫長晦澀邏輯過程結尾時更震撼人心；而悲劇中的德行英雄不畏強暴與惡勢力殊死搏斗斗，栩栩如生，也讓人仰慕不已。 然而，這樣的悲劇—道德教化觀未免過于簡單，也違背了藝術的—個基本特征——非直接功利性；尤其是，索福克勒斯這位悲劇詩人被公認為藝術性高于思想性。那么，還有什么其他可能的理解途徑呢？布倫戴爾的這本力作《扶友損敵：索?？死账古c古希臘倫理》就為你敞開了一條新道路。

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