中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇的現(xiàn)代闡釋

序
一、中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇和范疇體系建構(gòu)問題
　1.確定中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇的思想方法
　2.關(guān)于范疇體系建構(gòu)問題
二、中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇的特征
　1.象喻性——從范疇的符號(hào)形態(tài)看
　2.渾化性——從范疇的邏輯意旨看
　3.衍生性——從范疇的動(dòng)態(tài)演化看
　4.功能性——從范疇的理論旨?xì)w看
三、“天人合一”——大生命觀的美學(xué)
　1.天人合一大生命觀的哲學(xué)思路
　2.天人合一大生命觀的美學(xué)構(gòu)成
四、“道”、“原道”、“載道”——“道”范疇美學(xué)釋義
　1.道
　2.原道
　3.載道
五、“風(fēng)骨”——高度成熟的中國(guó)詩(shī)學(xué)獨(dú)特范疇
　1.因子分析的價(jià)值與局限
　2.整體把握的幾種嘗試
　3.風(fēng)骨作為高度成熟的中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇
六、“文氣”的存在根源及文體表現(xiàn)
?。ㄉ希┪臍獾拇嬖诟?br />　　1.大氣化生力的宏偉表現(xiàn)
　　2.血?dú)馀c情感的郁結(jié)勃發(fā)
　　3.社會(huì)道義的浩然偉力
?。ㄏ拢┪臍獾奈捏w表現(xiàn)
　　4.音節(jié)字句的聲調(diào)力量-
　　5.文氣的敷張、含斂和尚真
　　6.余論：從八股文看純形式中文氣的表出
七、“意境”的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵與歷史性質(zhì)
　1.意境范疇的含義與性質(zhì)
　2.意境的超越性
　3.意境的終極價(jià)值依托
　4.意境的社會(huì)基礎(chǔ)
　5.意境的詩(shī)意內(nèi)涵
八、“意境”的文化哲學(xué)分析
　1.情景相生——意興本體的意境
　2.物我相冥——澄明本體的意境
九、“格調(diào)”的基本內(nèi)涵及價(jià)值
　1.格調(diào)的主要構(gòu)成因素
　2.時(shí)代格調(diào)與審美辨別力
　3.體裁格調(diào)與語言格調(diào)
十、“格調(diào)”——在風(fēng)格學(xué)與文體學(xué)雙重空間中
　1.在范疇群中解讀格調(diào)
　2.在對(duì)應(yīng)和相關(guān)范疇中把握格調(diào)
　3.在漢唐高境與典范中理解格調(diào)
十一、“古”、“高古”、“古雅”——明代復(fù)古主義詩(shī)學(xué)范疇
　1.古作為價(jià)值范疇：極至、本源和標(biāo)準(zhǔn)
　2.古是奠基于元?dú)庹摰木辰纾禾珮阄瓷?、興象渾淪
　3.古的風(fēng)格學(xué)內(nèi)涵：高雅、淳樸、簡(jiǎn)淡、古健
　4.古范疇所標(biāo)示的意義及帶來的矛盾
十二、“意象”——明代復(fù)古派守護(hù)古典詩(shī)性美的重要范疇
　1.意象的含義
　2.意象是古典詩(shī)性美的體現(xiàn)
　3.意象與Image比較
十三、“寄托”——常州派詞學(xué)的基本范疇
　1.寄托說及其自身局限的克服
　2.寄托說的美學(xué)張力
　3.寄托說被忽視的一個(gè)重要方面之發(fā)掘
　4.寄托說評(píng)議
十四、“禪意”作為詩(shī)學(xué)范疇——兼說古代詩(shī)學(xué)范疇當(dāng)代價(jià)值的生成機(jī)制
　1.禪意的精神本質(zhì)
　2.禪意的文體特征
　3.從禪意看古代詩(shī)學(xué)范疇當(dāng)代價(jià)值的生成機(jī)制
十五、“趣”范疇的審美特征和文化根源
　1.“趣”的審美特征
　2.“趣”的文化根源
附：論“趣”和“趣味”
　1.知與趣
　2.雅與趣
　3.語趣
　4.余論：“趣”之批評(píng)
附：論“無”作為存在之基礎(chǔ)
　1.“無”作為存在的可生發(fā)性基礎(chǔ)
　2.無作為存在的不可窮盡狀態(tài)
　3.無作為存在的先概念含義狀態(tài)
跋