水滸傳（下冊(cè)）

　　《水滸傳》人物眾多，頭緒繁雜，意蘊(yùn)豐富，同時(shí)又有貫穿全書(shū)的主要線索。對(duì)于它的解讀。在許多方面可以采用兩分法的方式進(jìn)行。一是時(shí)間上的前后對(duì)比?！端疂G傳》共100回，按時(shí)間劃分明顯由兩部分組成。從第1回到第71回是前一部分，從第72回到100回是后一部分。前一部分是寫(xiě)各種類型人物，通過(guò)不同的渠道，以多種方式進(jìn)入起義隊(duì)伍；起義隊(duì)伍由小到大、由分散到集中，最后匯集在梁山泊，樹(shù)起替天行道的大旗。后一部分是寫(xiě)梁山英雄先是擊敗官軍圍剿，后來(lái)接受朝廷招安，奉命征遼、征田虎、征王慶、征方臘，最終遭受奸臣迫害，或死或隱，風(fēng)流云散。前一階段是起義隊(duì)伍的上升期，后一階段是衰落期。前一部分塑造出一批頂天立地的英雄，后一部分則展示眾多英雄如何相繼毀滅。前一部分?jǐn)⑹聻橹?，重點(diǎn)寫(xiě)幾大戰(zhàn)役。不過(guò)，在后一部分四大戰(zhàn)中，征遼、征田虎、征王慶三次戰(zhàn)役，梁山好漢沒(méi)有一個(gè)戰(zhàn)死，陣亡的都是出征后加入隊(duì)伍的成員；征方臘則損失嚴(yán)重，大傷元?dú)?。前三次?zhàn)役是一般性地?cái)⑹?，征方臘是后一部分重點(diǎn)加以表現(xiàn)的事件。二是梁山英雄加入起義隊(duì)伍過(guò)程中殊途同歸。在梁山聚義的108位好漢都是被迫走上起義的道路，這種逼迫來(lái)自兩個(gè)方面：一是由于不堪忍受惡勢(shì)力壓迫而奮起反抗，二是在起義軍的逼迫下加人梁山好漢的隊(duì)伍。盡管二者進(jìn)入梁山的途徑、方式不同，但最終都成為起義隊(duì)伍中的精英，并且患難與共，經(jīng)受了多次戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)。同是受暴政壓迫而走上反抗道路，但具體表現(xiàn)又有很大差異。武松、魯智深、李逵、阮氏兄弟等人義無(wú)反顧，林沖、楊志等人則猶豫徘徊，經(jīng)歷了許多艱難之后才最終走上起義道路?！端疂G》作者通過(guò)敘述、描寫(xiě)眾多人物在加入起義過(guò)程中的差異，展示了不同類型人物的個(gè)性特征，同時(shí)也為后來(lái)梁山好漢在招安問(wèn)題上出現(xiàn)分歧埋下了伏筆。三是水滸英雄價(jià)值觀的忠義交織。水滸英雄來(lái)自不同階層，有著不同的經(jīng)歷和性格特征，他們之所以能在梁山聚集，結(jié)拜為兄弟，一方面是為環(huán)境所迫，同時(shí)也在于他們重義氣，是靠義氣把大家連結(jié)在一起的。晃蓋任梁山首領(lǐng)時(shí)，議事場(chǎng)所稱為聚義廳；宋江率梁山好漢排座次，聚義廳已改名為忠義堂。忠和義是梁山好漢的雙重價(jià)值取向，但具體到每個(gè)成員身上，忠和義的比例又有很大差異。有的只重義氣，對(duì)朝廷無(wú)忠心可言；也有相當(dāng)一部分成員忠義兼顧，企圖兩全齊美。這便釀成了水滸英雄內(nèi)部的矛盾沖突，也帶來(lái)了深重的災(zāi)難。水滸108位英雄排座次前，起主導(dǎo)作用的是義，是好漢之間的以誠(chéng)相待，肝膽相照；梁山好漢排座次之后，起決定作用的是忠，導(dǎo)致他們接受招安，奉命出征。義是梁山好漢聚眾舉事的動(dòng)力，它使起義隊(duì)伍日益壯大；忠則是葬送起義事業(yè)的禍根，把梁山好漢一步步引向苦難的深淵。許多水滸英雄在忠和義之間進(jìn)行協(xié)調(diào)、斡旋，因此，他們的性格具有雙重屬性，尤以宋江最為典型。四是英雄悲劇和國(guó)家悲劇的兩線并存。108位梁山好漢是頂天立地的英雄，這個(gè)群體的毀滅是一場(chǎng)英雄悲劇，具有震撼人心的力量。這是《水滸傳》著力表現(xiàn)的對(duì)象，作為主線出現(xiàn)在作品中。與此同時(shí)，《水滸傳》還從較大深度展示出了北宋王朝的悲劇，它作為一條副線存在，對(duì)英雄悲劇起著補(bǔ)充作用。英雄悲劇、國(guó)家悲劇，二者交織在一起，在很大程度上是互為因果的關(guān)系：國(guó)家悲劇導(dǎo)致英雄悲劇的產(chǎn)生，英雄悲劇的出現(xiàn)又加重了國(guó)家的悲劇。眾多梁山好漢飽受朝廷和地方惡勢(shì)力的迫害，接受招安后又相繼被斷送前程和生命，這是英雄的悲劇，同時(shí)也是朝廷的悲劇。五是現(xiàn)實(shí)性和虛幻性的二元互補(bǔ)?！端疂G傳》是一部現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的作品，其中許多人物和事件，乃至細(xì)節(jié)描寫(xiě)都可以從社會(huì)生活中找到原型和根據(jù)?！端疂G傳》又明顯帶有虛妄的成分，它的虛妄性和現(xiàn)實(shí)性經(jīng)常糾纏在一起，虛妄性是作為現(xiàn)實(shí)性的補(bǔ)充而出現(xiàn)的。作為全書(shū)引子的第一、二回，既有洪太尉誤走妖魔的虛妄畫(huà)面。又有禁軍教頭王進(jìn)被迫逃亡的真實(shí)情節(jié)，二者共同引出后面的許多故事。晁蓋等七人想智取生辰綱，于是出現(xiàn)北斗七星附屋頂之夢(mèng)。梁山好漢即將排座次，于是有忠義堂宋江得天書(shū)情節(jié)。全書(shū)最后以“宋公明神聚蓼兒洼，徽宗夢(mèng)游梁山泊”結(jié)束，既是對(duì)前文的照應(yīng)，又是用虛幻的神界和夢(mèng)境來(lái)淡化現(xiàn)實(shí)悲劇的蒼涼氣氛。至于兩軍交戰(zhàn)過(guò)程中借助魔法，則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)采用了虛妄的形式加以展現(xiàn)?！端疂G傳》是中國(guó)古代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)名著之一，后來(lái)的許多藝術(shù)樣式都取材于水滸故事，明清傳奇、繪畫(huà)、雕塑中都可以見(jiàn)到梁山好漢的形象?！端疂G傳》已翻譯成10多種外國(guó)文字出版，在世界范圍內(nèi)得到廣泛的傳播。

暫缺《水滸傳（下冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介