王陽(yáng)明事功與心學(xué)研究

　　作為一位偉大哲人、大思想家，王陽(yáng)明的一生既輝煌燦爛又歷經(jīng)坎坷，既聲名卓絕又頻遭謗議；他執(zhí)著教席又以知兵名世，是一代儒師而又戎馬倥傯。其“文治而后可以武功”，其“內(nèi)圣而后得以外王”，把自主原創(chuàng)之“知行合一”的圣門宗旨貫徹落實(shí)到了極致。學(xué)術(shù)界對(duì)王陽(yáng)明一生經(jīng)歷之劃分，有“二段論”、“三段論”、“四段論”諸說(shuō)。陽(yáng)明生于公元l472年，卒于l529年，僅存世57年，不可謂壽；但流恩澤被后世，不可謂不厚。1508年，陽(yáng)明于貴州龍場(chǎng)大悟心學(xué)之旨，在把幾千年中國(guó)思想之進(jìn)程來(lái)了一大扭轉(zhuǎn)的同時(shí)，將其一生之求索作了兩分。此所謂“二段論”。日本之陽(yáng)明后學(xué)尤重“龍場(chǎng)悟道”一段，更把龍場(chǎng)冠以“王學(xué)圣地”而景仰之；后進(jìn)而在“二段論”之基礎(chǔ)上，將“貴陽(yáng)三年”從中抽取出來(lái)，作一獨(dú)立之段落。貴州諸學(xué)者，無(wú)論是前賢還是時(shí)人，均把此三載細(xì)以咀嚼，復(fù)多考論，引以為豪，于是有所謂“三段論”。持“四段論”之觀點(diǎn)者，有見于古今史家之著，其論甚豐。恕不贅言。

暫缺《王陽(yáng)明事功與心學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介