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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在《道德情操論》里有一段非常精彩的論述，他說，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定?！兜赖虑椴僬摗方o西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn)，對(duì)促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用；而它對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行，對(duì)處于這場(chǎng)變革中的每個(gè)人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　亞當(dāng)•斯密：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。1723年出生于蘇格蘭。是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者和奠基人。1790年逝世。亞當(dāng)•斯密于1759年出版《道德情操論》，獲得學(xué)術(shù)界極高的評(píng)價(jià)。而后又于1776年出版《國(guó)富論》。該書很快引起大眾廣泛關(guān)注。除了英國(guó)本土。歐洲大陸和美洲大陸也為之瘋狂。而兩個(gè)世紀(jì)之后，在影響人類歷史進(jìn)程的一百位名人排行榜上，他的排名，只比當(dāng)年曾席卷歐亞大陸的成吉思汗低一位——這是一位對(duì)人類的道德與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的偉人。

圖書目錄

名家點(diǎn)評(píng)道德情操論
第一卷　論行為的適宜性
　第一章　論適宜感
　　論何謂同情
　　相濡以沫的快樂
　　從觀察感情與他人是否一致來判斷我們感情表達(dá)得是否恰當(dāng)
　　社會(huì)關(guān)系對(duì)同情的適宜性的影響
　　可敬可愛的美德
　第二章　論各類情感的合宜程度
　　引言
　　源于身體的各種情感
　　源于思維習(xí)性的情感
　　論不友好的情感
　　論友好的情感
　　自愛情感論
　第三章　處境順逆對(duì)人類行為合宜與否的影響
　　旁觀者的感受遠(yuǎn)遜于當(dāng)局者
　　論野心的起源以及社會(huì)等級(jí)的形成
　　嫌貧愛富與趨炎附勢(shì)對(duì)道德情操的敗壞
第二卷　論功過感與優(yōu)缺點(diǎn)
　第一章　論功過感
　　引言
　　論感恩與怨恨
　　符合情理的感激或怨恨
　　簡(jiǎn)要回顧
　　論行為功過與優(yōu)缺點(diǎn)
　第二章　正義與仁慈
　　兩種美德的比較
　　正義、自責(zé)與人類對(duì)優(yōu)點(diǎn)的自覺
　　論心靈構(gòu)造的效用
　第三章　論命運(yùn)對(duì)人類情感的影響
　　引言
　　命運(yùn)產(chǎn)生影響的原因
　　命運(yùn)影響所及的范圍
　　情感出軌的終極原因
第三卷　論情感行為的自我評(píng)判基礎(chǔ)
　第一章　自我認(rèn)同和不認(rèn)同的原則
　第二章　尊崇值得贊揚(yáng)的品質(zhì)，摒棄該受譴責(zé)的品質(zhì)
　第三章　論良心的影響和權(quán)威
　第四章　自我欺騙的本性及基本規(guī)則的起源和作用
　第五章　論上帝的法律——道德基本規(guī)則的影響和權(quán)威
　第六章　論責(zé)任感何時(shí)應(yīng)該是我們唯一的行為規(guī)則
第四卷　論效用與美
　第一章　論合宜外表賦予所有藝術(shù)品的美感，并論其美的影響力
　第二章　論合宜的外表賦予人的品格與行為美，及如何獲得贊同
第五卷　論習(xí)慣和時(shí)尚對(duì)道德情感的影響
　第一章　習(xí)慣和時(shí)尚對(duì)我們關(guān)于美和丑的看法的影響
　第二章　論習(xí)慣和時(shí)尚對(duì)道德情感的影響
第六卷　論美德與品性
　第一章　論個(gè)人品質(zhì)與影響
　　論個(gè)人的品質(zhì)對(duì)自身幸福的影響，兼論審慎
　　論個(gè)人的品質(zhì)可能對(duì)他人的幸福產(chǎn)生的影響
　第二章　論關(guān)注次序
　　我們的本性根據(jù)何種次序來關(guān)注個(gè)人
　　我們的本性根據(jù)何種次序來關(guān)注社會(huì)群體
　　兼濟(jì)天下萬物的善行
　第三章　論自我克制
結(jié)論