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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。本書是《沉思錄》Ⅲ，內(nèi)容包括：論友誼、論善與責(zé)任、論利與責(zé)任、論老年。

作者簡(jiǎn)介

　　馬爾庫(kù)斯·圖利烏斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，公元前106年—公元前43年），古羅馬著名演說家、國(guó)務(wù)活動(dòng)家、哲學(xué)家、拉丁語大師，一位多產(chǎn)的拉丁散文作家，是古代希臘羅馬傳世作品較多的作家之一。西塞羅可以說是羅馬共和國(guó)的最后一位真正的執(zhí)政官，在其之后，隨著屋大維的上臺(tái)，羅馬共和國(guó)名存實(shí)亡，古羅馬逐漸由共和制轉(zhuǎn)向帝制。西塞羅對(duì)共和政體和法律的論述，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。實(shí)際上，現(xiàn)代西方政治法律制度里面就隱隱含著西塞羅自然法和共和制理想的烙印。

圖書目錄

前言　西塞羅——古希臘羅馬文化之父
1 論友誼
　友誼是神靈賦予人類的最好的東西
　友誼來不得半點(diǎn)虛假
　“為了友誼”是個(gè)不名譽(yù)的托詞
　貧窮不是尋求友誼的動(dòng)因
　友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制
　缺乏忠誠(chéng)的友誼是不能持久的
　和朋友絕交是一種不幸
　獻(xiàn)媚的朋友比尖刻的敵人更壞
　美德是友誼的基礎(chǔ)
2 論善與責(zé)任
　人是唯一知道節(jié)制的動(dòng)物
　德行的四個(gè)來源
　不擇手段的行為應(yīng)該避免
　懲罰有限，公正無界
　行善不要超越自己的財(cái)力
　物以類聚，人以群分
　越是困難的事情，越要做得堂堂正正
　不僅要偉大，而且要有用
　戰(zhàn)爭(zhēng)的功績(jī)與和平的偉大
　任公職者要信守規(guī)則
　理性擔(dān)當(dāng)指揮，欲望堅(jiān)決服從
　服從特殊個(gè)性，從事高尚職業(yè)
　美德之路與享樂之路
　美觀、得體與優(yōu)雅
　一切都要奉行中庸之道
　在合適的時(shí)間做合適的事情
　謹(jǐn)慎的行為比智慧沉思更有價(jià)值
3 論利與責(zé)任
　人最能助人也最能害人
　服從權(quán)勢(shì)的六個(gè)動(dòng)機(jī)
　善意、信任和敬佩
　贏得榮譽(yù)應(yīng)盡到自己的責(zé)任
　施舍無止境，疏財(cái)有限度
　努力施惠于不同處境的人
　為政清廉，恤民有度
　關(guān)心健康，關(guān)心財(cái)產(chǎn)
4 論老年
　老年不能從事積極的工作嗎？
　老年使人衰弱嗎？
　年輕人并不討厭老年人
　只要能堅(jiān)持，老年亦健康
　老年幫助我們擯棄了一切不良習(xí)慣
　宴請(qǐng)賓客，一起生活
　閑逸的老年更加快樂
　務(wù)農(nóng)真是其樂無窮
　感官快樂焉能與威望相比擬
　老年的死亡是“成熟”后的自然現(xiàn)象
　靈魂離開軀體后更加純潔
　最聰明的人總能從容地赴死
西塞羅年表