中國文明起源新探

　　古代文化有不少共同因素，同時對中國社會歷史與民族文化諸特征的形成一直起著重要作用。就新石器時代來說，這一地區(qū)諸原始文化中普遍流行穿孔石斧、石鉞、有段石錛、圈足陶器、三足陶器，這一地區(qū)諸原始文化的社會發(fā)展，普遍地具有比較明顯的階段性和大體上的一致性。它們在這一期間，對中國其他人口密集的廣大地區(qū)的影響、作用是顯而易見的，如流行于全國廣大地區(qū)的以“鼎、豆、壺”組合而成的禮器、祭器就是淵源干這一地區(qū)。但這只是問題的一面，還有另外一面，那就是中國東南沿海地區(qū)的新石器諸文化，盡管它們呈現(xiàn)出許多相似之處，存在明顯的共性，這只能說在當(dāng)時它們之間具有比較密切的聯(lián)系，而不能說它們屬于某一個人們共同體。它們之中各個地區(qū)、各個塊塊的社會歷史文化的發(fā)展，必然還是在它們各自的一定范圍內(nèi)，按照它們各自的社會關(guān)系和文化傳統(tǒng)而向前發(fā)展的。它們之間的互相影響、作用應(yīng)該重視，但總是次要的，排在第一位的應(yīng)該還是它們各自如何發(fā)展。

　　蘇秉琦（1909～1997），中國著名考古學(xué)家。1949年起先后擔(dān)任中國社會科學(xué)院考古所研究員，北京大學(xué)歷史系考古教研室主任、教授，中國考古學(xué)會理事長。他致力于創(chuàng)建中國考古學(xué)的學(xué)科理論和建立具有中國特色的考古學(xué)派，并積極推動考古學(xué)普及化。20世紀(jì)70年代以來，他先后提出中國六大文化區(qū)系類型理論，“古文化古城古國”、“中國古代國家起源三部曲”和“發(fā)展模式三類型”等頗具影響力的學(xué)術(shù)理論。90年代初提出世界性的中國考古學(xué)，更是中國考古學(xué)走向成熟的代表性論點(diǎn)。論著有《瓦鬲的研究》、《斗雞臺溝東區(qū)墓葬》、《蘇秉琦考古學(xué)論述選集》和《華人·龍的傳人·中國人——考古尋根記》等，并主編多卷本《中國通史·遠(yuǎn)古部分》和《考古學(xué)文化論集》。