陽(yáng)明學(xué)摭論

第一章 陽(yáng)明“為學(xué)之變”
一、回顧“三變”說(shuō)
二、龍場(chǎng)以前已有“四變”
三、析甘泉“五溺”說(shuō)
四、“五變”說(shuō)
第二章 陽(yáng)明“為教之變”
一、靜坐：是功夫還是本體？
二、龍場(chǎng)悟道：是功夫還是本體？
三、本體與功夫：一個(gè)融突和合的結(jié)構(gòu)
四、是功夫之變，還是本體之變？
第三章 陽(yáng)明之“立言”
一、“立言”于修德講學(xué)
二、隆慶本《王文成公全書(shū)》
三、崇禎本《陽(yáng)明先生集要》
四、兩版本之異見(jiàn)略語(yǔ)
五、清光緒己卯《陽(yáng)明集要三編(黔南重刊本)》
第四章 “致良知”與“物自體”——陽(yáng)明與康德的哲學(xué)比較
一、“除卻見(jiàn)聞酬酢，亦無(wú)良知可致矣”——感性的源泉
二、“爾那一點(diǎn)良知，是爾自家的準(zhǔn)則”——認(rèn)識(shí)的界限
三、“良知只是心之本體”——理性的理念
四、“良知只是一個(gè)天理”——通向倫理學(xué)
第五章 陽(yáng)明學(xué)研究的多維度思考
一、方法、視野與論域
二、知識(shí)與價(jià)值、“價(jià)值中立”與“非價(jià)
三、陽(yáng)明學(xué)研究的多角度展開(kāi)
四、從比較文化學(xué)視野看陽(yáng)明學(xué)
第六章 陽(yáng)明“仁者與天地萬(wàn)物為一體”——和諧與“和而不同”
一、和合思想的理論前導(dǎo)
二、先秦諸家的和諧思想
三、人與自然的沖突
四、人與自身心靈、人與人、人與社會(huì)的
五、“和而不同”的價(jià)值
六、“和諧”與“和而不同”的價(jià)值
七、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的任務(wù)
第七章 儒學(xué)與現(xiàn)代人的精神家園
一、儒學(xué)曾經(jīng)受到的兩種待遇
二、儒的起源
三、儒學(xué)的新生
四、儒學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用
五、儒學(xué)與現(xiàn)代人的精神家園
第八章 良知與世界關(guān)系的確立——良知與和諧社會(huì)的構(gòu)建
一、“良知”與和諧社會(huì)
二、和諧社會(huì)構(gòu)建的合法性
三、和諧社會(huì)的合理化建構(gòu)
四、生態(tài)文明城市是和諧社會(huì)的具體形態(tài)
第九章 “良知”與民生的對(duì)話(huà)——簡(jiǎn)論儒家的民生觀
一、儒家民生觀的基本內(nèi)涵
二、儒家民生觀的歷史價(jià)值
三、儒家民生觀的當(dāng)代價(jià)值
四、朱熹的民生思想
第十章 “良知”對(duì)生命的關(guān)懷——哲學(xué)與發(fā)展
一、哲學(xué)的發(fā)展理念
二、哲學(xué)與發(fā)展的問(wèn)題
三、哲學(xué)與人的發(fā)展
第十一章 在陽(yáng)明心學(xué)中尋找資源——公平正義與社會(huì)和諧
一、公平正義與社會(huì)和諧的關(guān)系
二、羅爾斯的《正義論》
三、制度是社會(huì)公平正義的根本保證
第十二章 王陽(yáng)明“知行合一”學(xué)說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值——論作為貴陽(yáng)精神的“知行合一，協(xié)力爭(zhēng)先”
一、“知行合一，協(xié)力爭(zhēng)先”作為貴陽(yáng)精神的根據(jù)
二、知行關(guān)系的歷史考察與王陽(yáng)明“知行合一”學(xué)說(shuō)的理論建構(gòu)
三、“知行合一，協(xié)力爭(zhēng)先”作為貴陽(yáng)精神的重要意義
附錄一 陽(yáng)明先生年譜
附錄二 喜談《陽(yáng)明先生集要》
參考文獻(xiàn)