重讀馬克思

導言
第一章　轉(zhuǎn)變時期的來臨
　一、從“解構(gòu)”到“建構(gòu)”
　二、從“封閉”到“開放”
　三、從“抽象”到“具體”
　四、從“現(xiàn)代”到“后現(xiàn)代”
第二章　馬克思哲學與現(xiàn)時代
一、馬克思哲學面臨的當代挑戰(zhàn)
二、關(guān)于馬克思哲學的生命力
三、應該怎樣面對馬克思哲學
四、馬克思哲學研究范式問題
五、馬克思哲學學術(shù)性與現(xiàn)實性
第三章　關(guān)于“重讀馬克思”
一、為什么需要“重讀馬克思”
二、怎樣“重讀馬克思”才恰當
三、“重讀馬克思”應注意什么
四、在思想上重建整體馬克思
第四章　馬克思哲學與意識形態(tài)
一、馬克思語境中的“意識形態(tài)”
二、馬克思哲學不是新意識形態(tài)
三、個體生存與實踐本體論建構(gòu)
第五章　馬克思哲學與本體論
一、馬克思究竟有無“本體論”
二、馬克思本體論的內(nèi)容和脈絡
三、馬克思本體論的特點或優(yōu)點
第六章　馬克思哲學與超驗性
一、馬克思哲學超驗性的文本證據(jù)
二、超越傳統(tǒng)經(jīng)濟學的經(jīng)驗論窠臼
三、馬克思哲學超驗性的歷史內(nèi)涵
第七章　實踐的本體論維度
一、哲學邏輯起點的重建
二、“抽象的個人”之批判
三、揚棄人的存在的悖論
四、由“說”回到“做”
第八章　實踐范疇的原初性
一、實踐作為本體范疇何以可能
二、人的存在的現(xiàn)象學之建構(gòu)
三、“改變意識”只能訴諸“改變世界”
第九章　為實踐本體論辯護
一、實踐在何種意義上成為“本體”
二、關(guān)于自然界的前提性和優(yōu)先性
三、實踐本體論視野的特殊意義
第十章　實踐本體論新詮釋
一、領會“實踐”之作為“本體”的契機
二、超驗性在實踐本體論語境中的重建
三、實踐本體論就是人的存在的現(xiàn)象學
第十一章　理解、解釋與實踐
一、“理解”與“解釋”的區(qū)分
二、理解是如何可能的
三、理解的存在論意義
第十二章　馬恩思想差別之表現(xiàn)
一、“超驗”視野與“經(jīng)驗”視野
二、“存在決定意識”與“物質(zhì)決定精神”
　三、大寫的“真理”與小寫的“真理”
四、彼岸“自由王國”與此岸“自由王國”
五、馬克思與恩格斯的個體分殊
第十三章　馬恩思想差別之解釋
一、“分工說”和“情境說”質(zhì)疑
二、究竟是誰拉響了“第一小提琴”
三、馬克思與“自然辯證法”
四、馬克思與恩格斯關(guān)系之謎
第十四章　人的存在的歷史敘事
一、“階級對立”背后的分工基礎
二、審視歷史的雙重尺度及其根據(jù)
三、存在和本質(zhì)的分裂與“自由人的聯(lián)合體”
第十五章　個體與類的矛盾之揚棄
一、市民社會與人的自由
二、基于歷史矛盾之揚棄的自由
三、自由主義與社群主義之爭的啟示
第十六章　馬克思哲學與浪漫主義
一、問題的提出及不同解釋
二、對人類學本體論悖論的揚棄
三、“還鄉(xiāng)”情結(jié)的哲學式表征
四、浪漫主義的弱點及其克服
第十七章　馬克思哲學與現(xiàn)代性
一、馬克思哲學與進步論的區(qū)別
二、馬克思哲學的后現(xiàn)代性
三、我們對馬克思哲學的誤讀
四、反思“現(xiàn)代性”：未完成的方案
第十八章 “哲學終結(jié)論”的終結(jié)
　一、來自恩格斯的“哲學終結(jié)論”
　二、恩格斯的思想矛盾意味著什么
　三、馬克思與“哲學的終結(jié)”
后記