歷史是怎樣煉成的：海德格爾對黑格爾歷史哲學觀的改造與當代歷史哲學方法

定　價：￥28.00

作　者：	劉超著
出版社：	重慶大學出版社
叢編項：
標　簽：	史學理論

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ISBN：	9787562448570	出版時間：	2009-05-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	256	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　根據(jù)我在《歷史是怎樣煉成的》中的分析，它也許已經(jīng)轉(zhuǎn)換為了“生存”和“語言”，而這兩個方面是相互聯(lián)系的。正是因為西方哲學有一種以僵化的形式（如“形式邏輯”）來對語言加以規(guī)范的傳統(tǒng)，所以語言才選擇了最難用形式加以約束的“生存”作為自己的生長點，來不斷地隨著“時代精神”的變化實現(xiàn)自我更新。語言是生存體驗的外在的、社會化的表達，語言的變化反映出社會關系甚至社會結(jié)構的變化。而“文本”，我上面已經(jīng)說過，最多只能作為“語言”來理解，甚至只能作為語言的殘垣斷壁來理解。也許我們可以這樣說：“寫書”，或者用德里達的術語來講，“書寫”，也是“說話”的一種形式，它并不比其他的說話的方式高貴，更不可能與一個時代的"社會整體"和社會交往規(guī)則分割開來。

作者簡介

　　劉超，男，畢業(yè)于武漢大學哲學學院西方哲學專業(yè)，獲哲學博士學位，現(xiàn)任教于中國石油大學（華東）人文社會科學學院。

圖書目錄

導言
上篇：海德格爾對黑格爾歷史哲學觀的改造
　第一章歷史敘事方式的轉(zhuǎn)變
　第一節(jié) 黑格爾之前德國和歐洲哲學中的“歷史”觀念
　第二節(jié) 黑格爾的歷史哲學方法
　一、黑格爾的理性主義歷史敘事方法
　二、哲學史的敘述方式
　第二章歷史哲學的生存論和語言學轉(zhuǎn)向
　第一節(jié) 黑格爾歷史理性的生存論根源
　第二節(jié) 生存論的歷史學
　一、理性的時間化
　二、主觀化的歷史學與實際生存的“時代”
　三．對歷史傳統(tǒng)的理解
　四、以魯迅為例說明傳記敘事的歷史限度和美學本質(zhì)
　第三節(jié) “邏各斯”概念的演化與歷史哲學主題的轉(zhuǎn)換
　一、海德格爾的“話語”概念
　二、科學話語的歷史起源
　第四節(jié) 歷史哲學中的現(xiàn)象學——語言學方法
　第三章歷史的倫理學根源
　第一節(jié) 黑格爾歷史哲學對倫理學的超出
　一、道德理想與生存的歷史底蘊
　二、世俗經(jīng)歷
　三、歷史哲學與生活世界的倫理學
　第二節(jié) 海德格爾對歷史的真正根源“生存”的探索
　一、歷史與“生活世界”
　二、情緒與操心
下篇當代歷史哲學的新方法
　第四章柯林伍德的“歷史的觀念”
　第一節(jié) 黑格爾主義的方法
　第二節(jié) 歷史話語的分析
　第五章伽達默爾的哲學解釋學
　第一節(jié) 伽達默爾歷史哲學的黑格爾主義淵源
　第二節(jié) 歷史研究中的語言學方法
　第三節(jié) 藝術作品的本源
　第四節(jié) 從語言學到文字學
　第六章 ?？碌摹爸R考古學”
　第一節(jié) “知識考古學”的方法
　第二節(jié) 具體歷史的挖掘和考證
　第三節(jié) 語言學轉(zhuǎn)向中的歷史哲學方法
　第四節(jié) 從福柯的“知識考古學”看中國歷史學的方法
　一、中國古典歷史學方法中的知識考古學原素
　二、“漢學”的結(jié)構與中國歷史的誤讀
　第七章德里達的“文字學”
　第一節(jié) “邏各斯中心主義”
　第二節(jié) “文字學”的觀念
　第八章本雅明與巴赫金：歷史哲學與美學的融合及其敘事學轉(zhuǎn)向
　第一節(jié) 本雅明與美學的敘事學轉(zhuǎn)向
　第二節(jié) 巴赫金的“言語體裁”與長篇小說理論
中外文參考文獻