彝族撒尼人民間文學(xué)作品采集實(shí)錄（1963-1964）

　　彝族是歷史悠久、人口眾多、分布廣闊的民族，在川滇黔和桂西北的廣袤大地上，無不活躍著勤勞樸實(shí)、矯健強(qiáng)悍的彝族同胞的身影，尤其在云南，到處都有彝族分布。在漫長的歷史演進(jìn)、民族繁衍、遷徙流轉(zhuǎn)過程中，彝族形成了許多支系。各個支系既秉承彝族固有的歷史文化傳統(tǒng)，又受到各自生存環(huán)境和人文氛圍的濡染影響，創(chuàng)造了具有本支系鮮明特色的獨(dú)特文化，從而極大豐富了彝族社會生活和文化積淀。有關(guān)彝族的研究，前輩專家和當(dāng)代學(xué)人已經(jīng)做得很多，取得了豐碩成果。不過，通觀現(xiàn)有研究成果可以看到，不少支系還沒有來得及做全面深入考察。而要真正認(rèn)識彝族，開掘她的寶藏，促進(jìn)她的發(fā)展，又非得下力氣從歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面，對各個支系逐一深入研究不可?，F(xiàn)在我們正處在一個快速發(fā)展、急劇變化的歷史時代，許多植根于民間的寶貴歷史文化資源，幾乎天天在湮沒、在消失，這是令人著急的。撒尼人和阿細(xì)人，是彝族文化資源豐富、文化特色鮮明的兩個支系。撒尼人膾炙人口的敘事長詩《阿詩瑪》，阿細(xì)人歡快熱烈、激越奔放的民間舞蹈《阿細(xì)跳月》，早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、享譽(yù)世界。但是，對于撒尼人、阿細(xì)人民間文學(xué)豐富蘊(yùn)藏的深入發(fā)掘與介紹，卻顯得欠缺?，F(xiàn)在，筆者把本人40多年前采集的一批撒尼人、阿細(xì)人民間文學(xué)作品印制出來，貢獻(xiàn)給大家，希望能為學(xué)者研究這兩個支系，提供一點(diǎn)可供參考的資料，也可供對此有興趣的讀者閱讀欣賞。撒尼人主要居住在今石林彝族自治縣大圭山一帶，阿細(xì)人居住在彌勒縣西山地區(qū)，大大小小的撒尼、阿細(xì)村寨就散落在這兩座大山深處。1963至1964年間，為了籌備少數(shù)民族文學(xué)課程，我有幸走進(jìn)圭山和西山，與撒尼和阿細(xì)父老兄弟共同生活了七八個月，與撒尼、阿細(xì)民間文學(xué)作品親密接觸，親身感受了她的豐富、質(zhì)樸與優(yōu)美。

　　李德君：1935年出生于四川成都，中央民族大學(xué)研究員。1957年畢業(yè)于中央民族大學(xué)少數(shù)民族語文系彝族語言文學(xué)專業(yè)。畢業(yè)后留校，先后擔(dān)任彝族語言文學(xué)和少數(shù)民族語言文學(xué)教學(xué)研究工作，1980后研究方向重點(diǎn)轉(zhuǎn)向影視人類學(xué)理論研究和人類、學(xué)片拍攝。出版和發(fā)表的著作和論文主要有《中國少數(shù)民族文學(xué)作品選》（合作）《彝族民間故事選》（合作）《彝族民間詩歌的形式與韻律》《試論彝族民詞張?jiān)姡▼寢尩呐畠海┑乃枷牒退囆g(shù)特色》關(guān)于《阿詩瑪》《形成歷史年代的思考》《少數(shù)民族文學(xué)概觀》《談包括少數(shù)民族文學(xué)的（中國文學(xué)史）的建設(shè)問題》《影視人類學(xué)概論》（合作）《中國影視民族學(xué)的發(fā)展歷史和前景展望》《中國影視人類學(xué)的歷史評價》《新時期中國影視人類學(xué)走向述評》《試論人類學(xué)片的拍攝視角》、《人類學(xué)片電影化問題》《人類學(xué)片真實(shí)性原則辨析》等。擔(dān)任編導(dǎo)拍攝的入類、學(xué)片主要有《化不開的深情苗鄉(xiāng)——四月八紀(jì)盛》《古羌子孫》，《中國塔吉克族》 《雪頓節(jié)》等20余部（集）。擔(dān)任編委參與《中國少數(shù)民族文化辭典》《藏族大辭典》等少數(shù)民族文化辭書編寫。其中《彝族民間故事選》獲1979年-1982年全國優(yōu)秀民間文學(xué)作品榮譽(yù)獎，《化不開的深情》獲第二屆全國《兄弟民族》專欄優(yōu)秀電視節(jié)目三等獎。