理論創(chuàng)新時(shí)代：中國當(dāng)代文論與審美文化的轉(zhuǎn)型

三十年間（錢中文）
科學(xué)發(fā)展觀與文學(xué)研究（陸貴山）
以人為本：文學(xué)發(fā)展和繁榮的靈魂（李衍柱）
新時(shí)期“文學(xué)是人學(xué)”命題的重新確立及其理論意義的與時(shí)俱進(jìn)——兼論馬克思主義文藝?yán)碚摰娜藢W(xué)基礎(chǔ)（朱立元）
回歸歷史研究，開拓文論研究的新境界（程正民）
革新一種思路——當(dāng)代文藝學(xué)的問題域（金元浦）
文學(xué)研究的學(xué)理規(guī)則分析（張榮翼）
論新時(shí)期文藝?yán)碚摰拈_放性（譚好哲）
淪建設(shè)創(chuàng)新型國家視閾中的文藝?yán)碚搫?chuàng)新問題（張偉）
論作品與（超）文本（周憲）
西方知識與本土經(jīng)驗(yàn)：新時(shí)期文藝學(xué)三十年（章輝）
中國文學(xué)批評三十年（胡亞敏）
從文藝社會學(xué)看中國文論三十年（周平遠(yuǎn)徐春）
新時(shí)期語言批評三十年：回顧與反思（郭勇）
新時(shí)期人性人道主義文學(xué)觀的復(fù)活（莊錫華）
新理性主義與中國文論建設(shè)（顧祖釗）
審美主義的勃興和式微：20世紀(jì)80年代以降文論話語的轉(zhuǎn)型（葉世祥）
文藝學(xué)范式的重構(gòu)及其文化闡釋（范玉剛）
文化批評的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與文藝學(xué)的學(xué)科重建（曾軍）
簡論文藝創(chuàng)作反映論與文藝?yán)碚摰膶?shí)踐創(chuàng)新（朱印海）
電子媒介時(shí)代文學(xué)的文化生態(tài)（馬大康）
理解與把握世界中的圖像與語言（趙炎秋）
“新批評”派的“范例”及其歷史意義（黃光偉）
鏡像中的理論狂歡——現(xiàn)代文論話語的引進(jìn)與誤讀（李建東）
中國文論研究的間性拓展（薛永武）
跨文化視界中的現(xiàn)代斯拉夫文論（周啟超）
當(dāng)代藝術(shù)（文化）經(jīng)濟(jì)的研究視角（胡娜）
活態(tài)文化及其對文藝學(xué)的挑戰(zhàn)（張進(jìn)）
文論創(chuàng)新的“現(xiàn)代”資源——對中國現(xiàn)代人文主義文論的一種期望（劉鋒杰）
全球化語境下中國現(xiàn)代文論資源的發(fā)掘與傳承（金雅）
文藝學(xué)中形式范疇的語義分析（王金龍）
新時(shí)期文藝?yán)碚摻缢摹榜薄敝此迹◤埞谌A）
話題疲勞與問題轉(zhuǎn)換——從文學(xué)與意識形態(tài)關(guān)系研究轉(zhuǎn)向文學(xué)與社會意識結(jié)構(gòu)關(guān)系研究（張開焱）
身份認(rèn)同問題三論（羅如春）
新時(shí)期與新的生態(tài)審美觀（曾繁仁）
改革開放三十年與中國美學(xué)的命運(yùn)（高建平）
“審美文化史”的寫作方法（陳炎）
道言悖反與審美超越——道家語言哲學(xué)及其美學(xué)意義新探（趙奎英）
“審美文化”概念的分析（姚文放）
從審美文化到消費(fèi)文化——女眾媒介在文化轉(zhuǎn)型中的作用（趙勇）
溝通與對話：審美文化與文學(xué)研究（李松）
審美文化史研究的當(dāng)代意義（周均平）
中國當(dāng)代美學(xué)研究中的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與問題意識（王汶成）
轉(zhuǎn)型期中國美學(xué)與審美現(xiàn)代性問題（宋一葦）
人文之維及其當(dāng)代面對——文論美學(xué)三十年回望（陳雪虎）
國外生態(tài)美學(xué)狀況（李慶本）
美作為一種更高的法則——論馬爾庫塞美學(xué)思想的價(jià)值祈向（丁國旗）
謝林美學(xué)思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向與反思（張政文）
消解與重構(gòu)：羅蒂后哲學(xué)美學(xué)的雙重文化追求（張清民）
列夫·托爾斯泰的藝術(shù)理論與中國文論兩種傳統(tǒng)（代迅）
西方原型批評的中國化及其與中國古典意象論的互通性（戴冠青 陳曉茹）
弗洛伊德“升華說”對中國古代文藝創(chuàng)作觀點(diǎn)的再解讀（張穎利）
我們?nèi)鄙僖粋€(gè)什么樣的審美？——兼論中西美學(xué)對話的基礎(chǔ)和前景（王建疆）
解構(gòu)理論視閾下中外文藝美學(xué)的對話與交流（李天道 劉敏）
也談“美從何處尋？”（劉萍）
日常生活批判理論與女性主義文學(xué)批評實(shí)踐（陸興忍）
對道拉起源故事中“通過儀式”的分析（徐書林）
中國古代文論的“當(dāng)代性”意義生成問題（黨圣元）
論中國古代文論的中國化道路——對“中國文學(xué)批評”學(xué)科史的反思（曹順慶 王超）
失語·轉(zhuǎn)換·正名——對古代文論十年轉(zhuǎn)換之路的回顧與追問（高文強(qiáng)）
中國古代文學(xué)理論的“基因”與“范式”（楊星映）
“文，心學(xué)也”——中國古代的文學(xué)表現(xiàn)論（祁志祥）
祈向多元——中國詩學(xué)解釋學(xué)基本闡釋向度論（李有光）
比興與中國現(xiàn)代文藝學(xué)、美學(xué)的建設(shè)（李?。?br />植根傳統(tǒng)對話會通——中國古代文論的現(xiàn)代闡釋（王則遠(yuǎn)）
試論“中國文論”的區(qū)別性（牛月明）
金圣嘆“腰斬”《水滸傳》、《西廂記》文本的深層文化分析（樊寶英）
《文心雕龍》的審美范疇對外來佛教語詞的吸收和借鑒（普慧）
淺析陶淵明詩中的“立功”思想（劉焱）
王國維“隔”與“不隔”理論的感悟特質(zhì)
——撼悟詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型系列論文之一（歐陽文風(fēng)）
從整一多元看少數(shù)民族文藝?yán)碚摚ㄅ頃耄?br />試論“兩種生產(chǎn)”對青海審美文化的影響（李景?。?_
詩態(tài)：民族精神的個(gè)體呈現(xiàn)（賈一心）-_
說唱藝術(shù)對話藏族現(xiàn)代小說（劉玉麗）-_
鮮卑詩人元好問文論思想中的民族基質(zhì)（董平）
土族女詩人李宜晴嘆世嗟生類詩詞探析（王寶琴）
從民族作家個(gè)體意識辨析其文化身份——析扎西達(dá)娃的作品（張慧玲）