晉商楹聯(lián)寶典

　　《晉商楹聯(lián)寶典》所錄，資料參閱《靈石名勝古跡楹聯(lián)集釋》《王家大院楹聯(lián)匾額詮注》《常家莊園》《榆次老城》《中國歷史文化名城祁縣》《平遙古城志》《太谷曹氏家族》《喬家大院匾額楹聯(lián)集錦》《祁縣渠家》《聊城山陜會館》《社旗山陜會館》《漢口會館志》等著述。《晉商楹聯(lián)寶典》之成，既借鑒于各家編撰楹聯(lián)之先導(dǎo)，也得力于自己平時之積累。輯釋的主導(dǎo)思想，力求做到真實不虛，還原歷史，所附圖照盡量展示原物。楹聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化中特殊的文學(xué)樣式，它以書法為載體，展現(xiàn)在節(jié)慶、題贈、名勝、宮廷、軒宅、園林、寺觀以至百工商賈、婚壽哀挽等多種場合，從五代十國時期后蜀孟昶的“新年納余慶，佳節(jié)號長春”算起，距今已有一千余年的歷史。明清之際，楹聯(lián)發(fā)展至鼎盛。其中，晉商奔走天下，作用不可小視。明清五百年間，晉商打造了“海內(nèi)最富”的金劍，雄居十大商幫之首。作為特殊的文化群體，他們優(yōu)秀地繼承了中國傳統(tǒng)文化中許多精華的東西，從道德觀念到文化經(jīng)典，營養(yǎng)著他們祖祖輩輩，長成覆蓋桑梓、根深葉茂、惠及家邦的參天大樹。他們的作為和遺存，拓展了研究者的課題，透過經(jīng)商致富的表象，向深度和廣度探索。此冊《晉商楹聯(lián)寶典》就是窺探其思想文化的一個側(cè)面。晉商楹聯(lián)的內(nèi)涵非常豐富。以內(nèi)容而論，大體分承傳家教、倡導(dǎo)儒風(fēng)、弘揚商德、修養(yǎng)身心、關(guān)羽崇拜等方面。在家族的發(fā)展史上，他們把承傳家教放在首要地位。祁縣喬家有聯(lián)語云：“受蔭祖先須善言善行善德，造福子孫在勤學(xué)勤儉勤勞”。上聯(lián)是承，下聯(lián)是傳，一承一傳，凝聚成晉商五百年接力的征途，最終占領(lǐng)了一個個輝煌的制高點。。晉商以德領(lǐng)商，反映在聯(lián)語中也很突出。如“永遠生涯財輻輳，長存公道利豐亨”、“志以懷德千流成海，信為開運一紙無涯”、“經(jīng)濟初識陶公術(shù)，貿(mào)易常懷管鮑心”，把公道和誠信視為立商之本，體現(xiàn)在處世和經(jīng)商中，一誠有定，童叟無欺。這正是晉商五百年立于不敗之地的圭臬。修養(yǎng)身心的聯(lián)語在晉商楹聯(lián)中也是一個亮點。我們從晉商楹聯(lián)中，讀出了忠義誠信、見義勇為、不畏艱難、扶危濟困、孝敬父母、家庭和睦、禮義廉恥、團隊凝聚……這無疑折射出中華民族的文化精神、民族精神。他們把這種精神濃縮在精辟的聯(lián)語里，展示自己的理念，并以之踐履自己的德行，實在是令人欽敬。因此，可以說，晉商，首先是文化精英，其次才是商業(yè)巨子。他們馳騁商場的智慧、勇毅和謀略，完全來源于他們肥沃的文化心田，亦儒亦商，儒賈交融。他們之中許多人，摘去頭上的商家桂冠，便是學(xué)者、教育家、詩人、書畫家、金石家……他們的楹聯(lián)，遣詞用語可謂通經(jīng)致用，知史善典，言簡詞精；格式標準亦對仗工穩(wěn)，平仄相得，抑揚頓挫，音韻鏗鏘，自有不少經(jīng)典之作。

　　郭齊文，著名書法家、詩人。1937年生，山西榆次人。曾任晉中市史志研究院副院長，編審。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國商業(yè)史學(xué)會常務(wù)理事、晉商研究中心學(xué)術(shù)顧問、山西省書法家協(xié)會主席團成員、山西省詩詞學(xué)會理事、山西省名人聯(lián)合會理事、晉中市晉商詩書畫研究院院長、晉中市詩人協(xié)會名譽主席、晉中市書法家協(xié)會名譽主席、晉中市老年書畫研究會首席顧問等。學(xué)術(shù)研究與詩書畫藝術(shù)頗有成就。曾應(yīng)邀赴日本舉辦個人書展，參加山西省專家考察團赴美國考察交流。著述有《書法家趙鐵山》、《楷書行書技法要領(lǐng)》、《蘭革集》、《蘭臺續(xù)吟》、《論書詩墨稿》、《郭齊文書法藝術(shù)》、《晉商詩書畫藝術(shù)》、《鐵筆松風(fēng)趙鐵山》等。