審美與啟蒙

引論 中國現(xiàn)代主義文論發(fā)生的文化背景
第一節(jié) 新時空觀與現(xiàn)代性的萌生
第二節(jié) 兩種現(xiàn)代性在中國語境下的糾纏
第一章 中國現(xiàn)代主義文論研究的成就和誤區(qū)
第一節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論研究綜述
第二節(jié) 中國現(xiàn)代主義思潮研究及其反思
第三節(jié) 走出研究誤區(qū)的對策
第二章 現(xiàn)代主義和中國現(xiàn)代主義文論
第一節(jié) 現(xiàn)代主義術語的緣起
第二節(jié) 現(xiàn)代主義的兩個層面
第三節(jié) 理論先行與中國現(xiàn)代主義文論
第四節(jié) “中國現(xiàn)代主義文論”概念的提出
第五節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論的分期
第三章 中國現(xiàn)代主義文論芻形：理論引介
第一節(jié) 對康德美學思想的譯介
第二節(jié) 對叔本華的譯介
第三節(jié) 對尼采的譯介
一、王國維等對尼采的介紹
二、魯迅等對尼采的介紹
三、沈雁冰等對尼采的譯介
四、世紀三四十年代對尼采的研究
第四節(jié) 對柏格森生命哲學的譯介
第五節(jié) 對精神分析學的介紹
小結
第四章 中國現(xiàn)代主義文本論
第一節(jié) 傳統(tǒng)的“斷裂”與晚清文論的現(xiàn)代性
第二節(jié) 游戲文學觀與中國現(xiàn)代主義文論
一、民間辦報與《游戲世界》等
二、王國維的文藝游戲觀
三、文學游戲觀與中國現(xiàn)代主義文論話語
第三節(jié) 形式本體論追求
一、王國維的形式本體論
二、五四至二三十年代頹廢派的文學非功利主義觀
三、“純詩論”的形式本體追求
第三節(jié) 綜合的中國現(xiàn)代主義文本論
小結
第五章 中國現(xiàn)代主義作者論
第一節(jié) 混合型作者論
一、歌贊惡魔主義的作者
二、解剖“黑暗”的自我
三、“做”的技巧與普遍性詩學
第二節(jié) 唯美一頹放型作者論（上）
第三節(jié) 唯美一頹放型作者論（下）
第四節(jié) 綜合型作者論
小結
第六章 中國現(xiàn)代主義讀者論
第一節(jié) 讀者反諷式認同理論
第二節(jié) 陌生化文本與積極性參與
第三節(jié) 悖謬的接受者
第四節(jié) 經驗的契合與限制中的自由
第五節(jié) 炫弄異域情調與調動情感積累
第六節(jié) 效果歷史與讀者誤讀
第七節(jié) 沉思的實驗與正直的底線
第八節(jié) 感覺的曲線與自動的思索
小結
第七章 中國現(xiàn)代主義母題論
第一節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論母題綜論
第二節(jié) 內在性的生成
第三節(jié) 審丑與荒誕
第四節(jié) 個體和生命意識的建構
一、生命與死亡
二、力比多與苦悶的象征
三、物欲化與精神死亡
第五節(jié) 生命的救贖與詩學的探尋
一、“超人”思想與接受變異
二、探尋救贖母題
小結
第八章 中國現(xiàn)代主義文論與啟蒙
第一節(jié) 人性啟蒙的三個維度
一、感性、理性、神性與啟蒙
二、作為宗教用語的現(xiàn)代主義
三、現(xiàn)代主義思想中的感性和神性之關系
第二節(jié) 啟蒙的中國現(xiàn)代主義文論
一、中西啟蒙思想的異同
二、現(xiàn)代主義與啟蒙問題
第三節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論與啟蒙的神性維度
第四節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論與感性啟蒙
第五節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論與理性啟蒙
小結
結論中國現(xiàn)代主義文論：作為審美與啟蒙建構的第三種文論
參考文獻
后記