正義與德性

　　休謨從人性科學(xué)的探討人手論證了“正義是一種人為，的德性”這個(gè)命題，亦即可以轉(zhuǎn)化成“正義規(guī)則是人為的”：與將德性附于正義之上從而主張“正義是一種德性”這兩個(gè)命題。哈耶克在繼受休謨對(duì)“正義規(guī)則是人為的”這一命題論述的基礎(chǔ)上，主張以人之理性有限為基礎(chǔ)的文化進(jìn)化之上的“否定性正義觀”；但是，哈耶克并沒有繼受休謨所謂“正義是一種德性”的命題，因而，哈耶克的正義理論與休謨的正義理論之間存在著斷裂，或者說(shuō)哈耶克立基于其認(rèn)識(shí)論之上有意回避了對(duì)德性問(wèn)題的探究，但實(shí)際上他又無(wú)法回避，進(jìn)而在他的正義理論中留下了一大缺憾。簡(jiǎn)言之，正義是與德性相關(guān)的，而不是獨(dú)立于德性之外的。

　　夏紀(jì)森　1976年生于山東高密，2007年畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)歷史學(xué)系博士后流動(dòng)站研究人員。