中國(guó)隱士與中國(guó)文化

　　無(wú)論從哪一方面說(shuō)，“隱士”這個(gè)名詞和它所代表的一類人物，是中國(guó)社會(huì)的特產(chǎn)。“隱士”的含義，是清高孤介，潔身自愛(ài)，知命達(dá)理，視富貴如浮云。這自然是一種消極的人生觀，但又不同于悲天憫世和佛教的思想，因?yàn)殡[士的人生觀，雖不積極，卻是樂(lè)觀的。自然更不同于歐美的功利主義，而且截然相反。中國(guó)“隱士”的風(fēng)格和意境，決非歐美人所能了解的。 本書收錄了蔣星煜先生舊著《中國(guó)隱士與中國(guó)文化》、《顏魯公之書學(xué)》、《況鐘》三種，增補(bǔ)了不少新的研究論文，并校訂了原書中的一些疏失，是蔣星煜先生在中國(guó)文化史、書法史、明史研究的經(jīng)典作品，多年間未曾重版。

　　蔣星煜（1920- ），戲曲理論家。溧陽(yáng)人。復(fù)旦大學(xué)肄業(yè)。1949年上海解放初期，在上海市軍管會(huì)文藝處任職。先后在華東戲曲研究院、上海藝術(shù)從事戲曲研究工作。1984年起兼任華東師范大學(xué)中文系及上海師范大學(xué)文學(xué)研究所教授。先后為中國(guó)藝術(shù)研究院、上海戲劇學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、福建師范大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、（臺(tái)灣）中央大學(xué)等大專院校的研究生和進(jìn)修生講學(xué)、或作戲曲專題講座。并先后應(yīng)江西、湖南、安徽、云南等省之邀，對(duì)各省之戲劇編導(dǎo)作系統(tǒng)學(xué)術(shù)報(bào)告?，F(xiàn)任上海藝術(shù)研究所研究員暨學(xué)術(shù)顧問(wèn)、華東師范大學(xué)中文系兼職教授、山西師范大學(xué)戲曲文物研究所顧問(wèn)。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)劇協(xié)會(huì)員，中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)理事。1991年，被收入英國(guó)劍橋《世界名人錄》。1994年國(guó)務(wù)院為表彰其為文化事業(yè)所做之貢獻(xiàn)，授予證書。 蔣星煜一生研究戲曲史，其主要成就：一、關(guān)于戲劇的淵源，糾正了王國(guó)維認(rèn)為戲曲傳達(dá)室自北宋的錯(cuò)誤。二、考證了明初顧堅(jiān)、顧仲瑛對(duì)昆山腔的貢獻(xiàn)，理清了昆腔之起源與發(fā)展，糾正了錢南揚(yáng)之源于唐戲弄說(shuō)。三、研究國(guó)內(nèi)與日本現(xiàn)存各種明刻善本、孤本《西廂記》，比較異同，分析原因，理清了演變脈絡(luò)。四、研究《桃花扇》之題材取舍，對(duì)作者孔尚任生平事跡、交游有重大發(fā)現(xiàn)。 已出版的主要論著有《以戲代藥》、《中國(guó)戲曲史鉤沉》、《中國(guó)戲曲史探微》、《西廂記考證》、《中國(guó)戲曲索引》、《中國(guó)戲曲史拾遺》（臺(tái)灣出版）、《西廂記新考》（臺(tái)灣出版）等十種，其中《明刊本西廂記研究》由中國(guó)戲劇出版社刊行，獲中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)第一屆戲劇理論著作獎(jiǎng)。《西廂記罕見(jiàn)版本考》由日本東京不二株式會(huì)社以原稿手跡影印。在《袖珍本中國(guó)平民文化》（《Handbook of Chinese Popular Culture》）一書中，承擔(dān)撰寫《傳統(tǒng)的中國(guó)戲劇》）（Traditional Chinese Drama）專章，此書由英國(guó)格林塢出版社（Greenwood Press）1992年出版。 其他著述，尚有《中國(guó)隱士與中國(guó)文化》，此書于1942年由世界書局出版?！额侓敼畷鴮W(xué)》于1948年由世界書局出版。 主編的戲曲理論著作與辭書有：《辭?！罚ǚ挚浦骶帲?、《中國(guó)戲曲·曲藝辭典》（分科主編）、《元曲鑒賞辭典》、《十大名伶》等。 此外還時(shí)作短篇小說(shuō)，選輯成單行本7種出版。其中《南包公海瑞》由周信芳改編成京劇《海瑞上疏》演出。