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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　隨著現(xiàn)代思想基本情調(diào)的轉(zhuǎn)移，藝術(shù)之本源乃存在的發(fā)生之地，它聆聽(tīng)存在的召喚而非首先接受理性的規(guī)制?！对嚕耗岵膳c海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究》將在存在的歷史與世界兩個(gè)層面追尋尼采與海德格爾藝術(shù)思想的差異及其千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。虛無(wú)主義構(gòu)成尼采的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，海德格爾把握的歷史乃存在之遺忘史。當(dāng)偉大藝術(shù)發(fā)生之時(shí)，歷史開(kāi)始或重新開(kāi)始。尼采經(jīng)驗(yàn)世界為混沌，藝術(shù)憑借給混沌賦形神化世界。海德格爾帶著世界灰暗化的經(jīng)驗(yàn)走向藝術(shù)作品的世界。然而，藝術(shù)的本性問(wèn)題仍需鑒于純粹的道說(shuō)加以規(guī)定。

作者簡(jiǎn)介

　　李必桂（1973-），男，1973年11月生于湖北廣濟(jì)（今武穴市），無(wú)黨派人士。1992年至1996年在武漢大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2004年獲武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)現(xiàn)代哲學(xué)和美學(xué)。在各類(lèi)刊物上發(fā)表論文多篇，參與編著《美學(xué)》（武漢大學(xué)出版社，2005年）。

圖書(shū)目錄

凡例
導(dǎo)論藝術(shù)如何與存在相關(guān)
上篇藝術(shù)與歷史
　第一章藝術(shù)作為虛無(wú)主義的反對(duì)運(yùn)動(dòng)
　　第一節(jié) 歐洲虛無(wú)主義的歷史
　　第二節(jié) 反對(duì)運(yùn)動(dòng)：藝術(shù)
　第二章藝術(shù)是本性意義上的歷史
　　第一節(jié) 形而上學(xué)的歷史
　　第二節(jié) 藝術(shù)為歷史奠基
　第三章歷史的終結(jié)與開(kāi)端
下篇藝術(shù)與世界
　第四章藝術(shù)神化這個(gè)世界
　　第一節(jié) 作為混沌的世界
　　第二節(jié) 藝術(shù)作為權(quán)力意志的最高表達(dá)
　第五章藝術(shù)作品設(shè)立世界
　　第一節(jié) 林中空地的世界
　　第二節(jié) 藝術(shù)作品中的世界和真理
　第六章作為變化的存在與作為生成的存在
結(jié)語(yǔ) 藝術(shù)在道說(shuō)中生成
參考書(shū)目
附論文評(píng)閱意見(jiàn)
后記