勢(shì)：中國的效力觀

總序
引言
一 靜與動(dòng)之間
二 令人尷尬的暖昧性：勢(shì)（“位置”、“情勢(shì)”、“權(quán)力”、“活力”）
三 不同場域共有的一致性：組合之中起作用的潛勢(shì)狀態(tài)、機(jī)能運(yùn)作的兩極性、交替作用的趨勢(shì)
四 一個(gè)文化里具有啟發(fā)性的一個(gè)字
五 反觀我們的哲學(xué)成見
六 在我們的質(zhì)詢內(nèi)部往上溯源
敬告讀者
第一卷
第一章 有效力的布置所產(chǎn)生的可能性（戰(zhàn)略上）
一 投入之前勝負(fù)已決
二 從趨勢(shì)產(chǎn)生可能性的概念
三 勢(shì)勝過人的美德，摒除一切超自然因素
四 情況的變化與勢(shì)的更新
五 重要的原創(chuàng)性：避免正面沖突
第二章 勢(shì)位是決定的因素（政治上）
一 效力外在于人的性格
二 政治權(quán)勢(shì)以力量強(qiáng)弱關(guān)系來運(yùn)作
三 君主至上的勢(shì)位作為專制政體的工具
四 權(quán)力趨勢(shì)的自動(dòng)性
五 中國人的勢(shì)觀的激進(jìn)性
第一卷結(jié)論 一種操縱邏輯
一 戰(zhàn)略布局和政治部署的類比
二 道德派對(duì)抗現(xiàn)實(shí)派
三 理論上折衷，根本上一致
四 歷史上的折衷與中國人的原創(chuàng)性
五 操縱的藝術(shù)
第二卷
第三章 形式蘊(yùn)涵的激情，類型產(chǎn)生的效果
一 沒有模仿：藝術(shù)被視為通行的力量之現(xiàn)實(shí)化
二 書法中的形式——力量
三 繪畫中形象的內(nèi)在力量
四 美學(xué)上有效力的布置
五 文學(xué)的形式與效果的趨勢(shì)
六 與文體的概念不同
第四章 山水中的生命線
一 山水中的生命線
二 后退的效果和美學(xué)上的縮小
三 山水畫的整體動(dòng)作
四 詩空間里的遠(yuǎn)的效果
第五章 有效布置的類型
一 技術(shù)說明表
二 手或身體的有效布置
三 最能體現(xiàn)動(dòng)作效力的姿態(tài)
四 詩中策略性的布局
五言說的布置與詩的“深度”
第六章 活力持續(xù)不斷
一 共同的明證
二 書法中連接的勢(shì)
三 在繪畫中
四 在詩中
五 小說中
第二卷結(jié)論 龍的主題
一 形狀里的潛能
二 以交替作用制造變化
三 無窮盡的變化使人難以捉摸
四 龍和云：使生命躍動(dòng)的力量
五“空虛”與“超出”都含有勢(shì)的力量
第三卷
第七章 歷史現(xiàn)況與趨勢(shì)
一 何謂歷史現(xiàn)況？
二 （從封建制到郡縣制）歷史變遷的必然性
三 交替的趨勢(shì)
四 逆轉(zhuǎn)的邏輯
五 道德的策略：歷史實(shí)況作為可以操作的布局
六 例證：文學(xué)中更新的趨勢(shì)
七 中國人的歷史觀是無終點(diǎn)的，不是由事件敘述構(gòu)成
八 因果論解釋與趨勢(shì)觀的詮釋
第八章 在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)作的勢(shì)
一 中國傳統(tǒng)對(duì)因果論的詮釋不太感興趣
二 自然中勢(shì)的意義
三 宗教上的去迷思和趨勢(shì)觀的解釋
四 現(xiàn)實(shí)的勢(shì)及其操作
五 “理勢(shì)”概念及其對(duì)自然現(xiàn)象的詮釋
六 勢(shì)理不可分
七 對(duì)形而上學(xué)理念的批判和治的意識(shí)形態(tài)
八 具體的勢(shì)揭示了調(diào)節(jié)之理，勢(shì)理可互相逆轉(zhuǎn)
九 對(duì)政治“現(xiàn)實(shí)主義”的批判：理勢(shì)同行
十 中國人的勢(shì)觀既不是機(jī)械論的也不是目的論的
十一 沒有因果論：既無主體也無啟動(dòng)因／
十二 自發(fā)性相互作用所產(chǎn)生的勢(shì)，或者期盼上帝
第三卷結(jié)論 順應(yīng)與效力
一 既無悲劇的英雄主義，也無無私的觀想
二 順應(yīng)兩極互相作用而變化的封閉體系
三 智慧或是戰(zhàn)略：順應(yīng)趨勢(shì)
引用書目