王學(xué)通論

　　《王學(xué)通論：從王陽(yáng)明到熊十力》內(nèi)容主要包括：序，引論，第一章 王學(xué)的興起，第一節(jié) 王學(xué)形成的歷史前提，第二節(jié) 理學(xué)的演變與王學(xué)的產(chǎn)生，第二章 王陽(yáng)明的心學(xué)體系，第一節(jié) 心（良知）的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其邏輯展開(kāi)等等。顯著的特色：一、從考察王學(xué)的二重性人手，對(duì)它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其在后學(xué)中的歷史展開(kāi)過(guò)程，作了深入的分析，從而揭示了王學(xué)融合普遍之理與個(gè)體意識(shí)及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統(tǒng)一這一極為重要的理論特質(zhì)。二、由對(duì)王學(xué)體系的內(nèi)在矛盾的揭露，進(jìn)而說(shuō)明王門(mén)后學(xué)的分化，著重考察了志（意）知之辯的演進(jìn)，李贄把王學(xué)引向異端，黃宗羲完成對(duì)王學(xué)的自我否定，并在“歷史的余響”的標(biāo)題下討論了王學(xué)在中國(guó)哲學(xué)近代化中的雙重作用等。這一系統(tǒng)的有條不紊的考察，比較好地貫徹了邏輯方法與歷史方法的統(tǒng)一，因此許多論斷顯得很有說(shuō)服力。三、作者比較充分地掌握了第一手資料，參考了前人和時(shí)賢，包括海外學(xué)者的大量研究成果，加以評(píng)析、折衷，提出自己的見(jiàn)解，因此《王學(xué)通論：從王陽(yáng)明到熊十力》既具有較廣的理論視野，又能在許多環(huán)節(jié)上作深入的微觀考察，是一部既有廣度又有深度的理論著作。

　　楊國(guó)榮，1957年生于上海，浙江諸暨人。華東師范大學(xué)紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所所長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒聯(lián)理事、孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，清華大學(xué)等校的客座教授，美國(guó)比較哲學(xué)雜志Dao：A Journal of Comparative Philosophy編委。先后在牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)從事學(xué)術(shù)研究。已出版學(xué)術(shù)著作10余部，其中10部同時(shí)出版于海外；在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、Philosophy：East-and West等國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇，多種論著被譯為英、德、韓等文在國(guó)外出版與發(fā)表。