人權(quán)論證范式的變革

導(dǎo)論
第一節(jié)　多元論語境與人權(quán)的時(shí)代困境
一　多元論前提與人權(quán)的確立
二　人權(quán)普遍化與人權(quán)的困境
第二節(jié)　人權(quán)論證范式的批判性轉(zhuǎn)向
一　人權(quán)概念要素分析
二　人權(quán)論證的主體性范式
三　人權(quán)論證的關(guān)系性轉(zhuǎn)向
上篇　人權(quán)的主體性論證理論
　第一章　理性與自由：康德論人權(quán)的確立
　第一節(jié)　康德論人權(quán)的邏輯起點(diǎn)
　 一　人的雙重性是人權(quán)的出發(fā)點(diǎn)
　二　人的自由是人權(quán)的邏輯起點(diǎn)
　第二節(jié)　道德法則與人權(quán)的道德基礎(chǔ)
　 一　道德與理性命令的二分
　二　絕對(duì)命令與人權(quán)的道德奠基
　 第三節(jié)　外在自由與人權(quán)的確立
　 一　外在自由與人權(quán)的證立
　 二　原始契約與人權(quán)的確立
　第二章　自律與他律：傳統(tǒng)人權(quán)觀的康德批判
　第一節(jié)　對(duì)自然權(quán)利理論的批判
　一　理性與自然權(quán)利觀的闡明
　二　自然權(quán)利觀與他律
　第二節(jié)　對(duì)功利主義人權(quán)觀的批判
　一　功利原則與功利主義人權(quán)觀
　二　功利與道德上的他律
　第三章　權(quán)利與善：康德人權(quán)觀的當(dāng)代承繼與歧見
　第一節(jié)　權(quán)利優(yōu)于善：羅爾斯的人權(quán)理論
　一　對(duì)功利主義人權(quán)觀的批判
　二　源于道德主體的權(quán)利詮釋
　 第二節(jié)　反對(duì)權(quán)利優(yōu)于善：社群主義人權(quán)觀
　 一　對(duì)康德式“自我”人權(quán)觀的批判　
　 二　權(quán)利的“共同體”起源
　 三　一點(diǎn)評(píng)議
下篇　人權(quán)的關(guān)系性論證理論
　第四章　主體性與人權(quán)論證理論的檢視
　第一節(jié)　主體性人權(quán)觀論證路徑的檢視
　一　康德式自由主義人權(quán)觀的論證路徑
　二　社群主義權(quán)利觀的論證路徑
　第二節(jié)　主體性人權(quán)觀哲學(xué)依據(jù)的檢視
　一　康德式人權(quán)觀的主體性視角
　二　盧梭式社群主義權(quán)利觀的主體性考察
　第五章　關(guān)系性與人權(quán)論證范式的轉(zhuǎn)向
　第一節(jié)　“為承認(rèn)而斗爭”：黑格爾的遺產(chǎn)
　 一　自然法與人權(quán)起源的路徑選擇
　二　主觀精神與人權(quán)的相互承認(rèn)
　第二節(jié)　人權(quán)的社會(huì)學(xué)路向的嘗試
　一　相互承認(rèn)的自然主義轉(zhuǎn)化
　二　“普遍化的他者”與人權(quán)的起源
　第六章　交往行動(dòng)與人權(quán)的相互承認(rèn)
　第一節(jié)　交往理性與人權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)
　一　交往行動(dòng)與普遍語用學(xué)前提
　二　交往理性與生活世界的合理化
　第二節(jié)　人權(quán)相互承認(rèn)的倫理學(xué)原則
　一　理想的言語情境
　二　商談倫理學(xué)的基本原則
　 第三節(jié)　商談原則與人權(quán)的邏輯起源
　 一　商談原則與人權(quán)的面向
　二　人權(quán)的邏輯起源
　尾論　人權(quán)與和諧
　第一節(jié)　人權(quán)論證的中國語境
　一　儒家人性觀與人權(quán)的相容性
　二　關(guān)系性自我與人權(quán)論證
　 第二節(jié)　人權(quán)關(guān)系論轉(zhuǎn)向與和諧
　 一　人權(quán)入憲與構(gòu)建和諧社會(huì)
　 二　超越人權(quán)爭議與和諧世界
參考文獻(xiàn)
后記