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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　的歷史哲學(xué)著作。在前三篇里，作者通過(guò)闡釋人權(quán)概念孕育和生長(zhǎng)的歷史。對(duì)人權(quán)的含義，權(quán)利的起源、基礎(chǔ)、要素及發(fā)展規(guī)律，人權(quán)思想的邏輯結(jié)構(gòu)。近代權(quán)利理論和權(quán)利制度變革的經(jīng)驗(yàn)，以及近代人權(quán)概念的屬性、要素與矛盾等重大問(wèn)題，提出了若干獨(dú)到的見(jiàn)解。尾論部分從學(xué)理上闡釋人權(quán)的價(jià)值和起因，并就中國(guó)傳統(tǒng)與人權(quán)的關(guān)系作了較深入的比較研究。提出用和諧精神來(lái)改造、統(tǒng)攝的人權(quán)板念。附錄部分幾篇文章分別討論馬克思人權(quán)概念的由來(lái)與基礎(chǔ)、人權(quán)的道德基礎(chǔ)、米爾思的低限人權(quán)說(shuō)以及人權(quán)概念在現(xiàn)代中國(guó)的傳播及其面臨的問(wèn)題。作者主張“內(nèi)發(fā)內(nèi)求”，努力建立和發(fā)展中國(guó)的人權(quán)理論和人權(quán)制度。本書(shū)初版于1992年6月，后重印5次。并于1993年部分修訂。本書(shū)于1993年獲第七屆“中國(guó)圈書(shū)獎(jiǎng)”。1995年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第二屆中青年優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)。書(shū)中部分章節(jié)在海外被譯成英、德、日、韓等文字發(fā)表。本次修訂除全面的審改外。還增加了一篇論文、一篇再版后記、幾篇英日譯文選輯以及重要內(nèi)容索引和主要人名索引。

作者簡(jiǎn)介

　　夏勇，字同人，1961年生于湖北荊州，1978年考入重慶西南政法大學(xué)，畢業(yè)后留校任教，繼于1986年獲法律史碩士學(xué)位，1992年1月獲北京大學(xué)法理學(xué)博士學(xué)位，1995年～1997年在美國(guó)哈佛大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者和博士后研究?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員、副所長(zhǎng)，研究生院博士生導(dǎo)師、法學(xué)系主任，《環(huán)球法律評(píng)論》主編。主要著作除本書(shū)外，還有《走向權(quán)利的時(shí)代——中國(guó)公民權(quán)利發(fā)展研究》（合作，主編，1995年），《公法》（第1卷，第2卷，1999年，2000年，合作，主編）等；主要譯著有《法律與革命——西方法律傳統(tǒng)的形成》（合譯，1992年）、《人的權(quán)利與人的多樣性——人權(quán)哲學(xué)》（合譯，1993年）；主要論文有《西方新聞自由初探——兼論自由理想與法律秩序》（1988年）、《權(quán)利與德性》（1997年）、《中國(guó)法理學(xué)的歷史發(fā)展》（1998年）、《法治是什么——淵源、規(guī)誡與價(jià)值》（1999年）。曾于1995年被中國(guó)法學(xué)會(huì)授予第一屆“中國(guó)十大杰出中青年法學(xué)家”稱號(hào)。

圖書(shū)目錄

原版導(dǎo)言：我們應(yīng)該怎樣理解人權(quán)？
上篇權(quán)利現(xiàn)象與權(quán)利概念
　第一章　習(xí)俗權(quán)利的發(fā)生
　　一、權(quán)利現(xiàn)象之由來(lái)
?。ㄒ唬┥鐣?huì)關(guān)系與權(quán)利義務(wù)
　（二）個(gè)體人的意識(shí)：需求與人格
?。ㄈ┏趺裆鐣?huì)里涉及權(quán)利義務(wù)的行為
　　二、初民權(quán)利存否辨
?。ㄒ唬┝?xí)俗能否成為權(quán)利的基礎(chǔ)？
　（二）權(quán)利意味著社會(huì)分裂嗎？
　（三）公有制必定否認(rèn)個(gè)人權(quán)利嗎？
　　三、習(xí)俗權(quán)利的基礎(chǔ)和特征
?。ㄒ唬┰紮?quán)利從何而來(lái)？
　（二）原始權(quán)利的特點(diǎn)
　第二章　權(quán)利概念的形成及主要含義
　　一、正義與權(quán)利
?。ㄒ唬┱x為權(quán)利之邏輯基礎(chǔ)
　　?。ǘ┲形鞴糯x觀的不同偏重
　　（三）古希臘人的權(quán)利觀念
　　（四）古羅馬人的權(quán)利概念
　　二、權(quán)利究竟是什么？
　　（一）權(quán)利概念的解釋方法
　　（二）近代思想家的權(quán)利本質(zhì)論
　　　（三）權(quán)利的五大要素及定義方法
　　（四）權(quán)利是要求還是資格？
　　（五）權(quán)利是利益還是意志？
　　（六）其他人的評(píng)述
中篇古代的人權(quán)萌芽
　第三章　古代社會(huì)里的權(quán)利生長(zhǎng)
　一、關(guān)于歷史唯物主義的權(quán)利發(fā)展觀
　（一）以所有制和階級(jí)斗爭(zhēng)為視角
　（二）以個(gè)人獨(dú)立和自由為視角
　（三）怎樣識(shí)別人權(quán)的萌芽？
　二、古代個(gè)體權(quán)利的生長(zhǎng)
?。ㄒ唬┕畔ＥD個(gè)體權(quán)利的緣起
?。ǘ┕帕_馬法上的權(quán)利生長(zhǎng)
?。ㄈ┲袊?guó)古代的有關(guān)情況
　第四章　古代哲學(xué)里的人權(quán)思想
　　一、超驗(yàn)權(quán)威說(shuō)
　（一）自然正義與社會(huì)正義
?。ǘ┒獙?duì)應(yīng)觀的形成
　（三）權(quán)利不依賴實(shí)在法而存在
下篇　近代人權(quán)概念的形成
　第五章　近代社會(huì)變遷與理論創(chuàng)造
　第六章　人權(quán)推定與人權(quán)含義
　尾論　人權(quán)與人類和諧
附錄
參考文獻(xiàn)
分類內(nèi)容索引
主要人名索引
原版后記
修訂版后記