毛澤東讀西游記

毛澤東與西游信念（自序）
原來是一本《西游記》
　在課桌下面用紙做菩薩
　原來是一本《西游記》
　有意找“蓬萊仙島”
　講孫猴子大鬧天宮的故事
　國文節(jié)選《西游記》的篇章
　趁著酒興講《西游記》
　會客廳里放著五種版本的《西游記》
　圈畫研究論文集
吳承恩的“民主文學”　
生活在“十六世紀”
晚年境遇凄涼
作者吳承恩不信這些
以花果山為背景寫了《西游記》
《西游記》影響對人民的教育
聽說胡適改寫了八十一回（難）
要看到唐僧師徒的堅強信仰
抗大教育方針與唐僧師徒優(yōu)缺點
唐僧師徒的黨性與個性
不要采取“鯉魚精”的態(tài)度
第七回以后章節(jié)與農(nóng)民起義規(guī)律
沒有過不去的火焰山
青牛精與事物本質
唐三藏萬里長征去取經(jīng)（唐僧之一）
　人的腦力能夠有很大的發(fā)展
‘學外國比后代困難得多
　為我們國家爭了光
　贊賞玄奘帶回六百多卷佛經(jīng)
　青年玄奘創(chuàng)立新教派
　對唐代文化發(fā)展產(chǎn)生了極大影響
唐僧就是一個大翻譯家（唐僧之二）
　學個唐三藏做翻譯]：作
　中國歷史上也有翻譯工作
　玄奘翻譯的《心經(jīng)》比較好讀
他的方向是堅定不移的（唐僧之三）
　一心一意去西天取經(jīng)
　唐僧跋山涉水到印度取經(jīng)
　爭取和平需要唐僧那種信念
　提倡唐僧西天取經(jīng)精神
唐僧是伯恩斯坦（唐僧之四）
　缺點：警惕性不高
　少些唐僧的愚氣
　唐僧是伯恩斯坦
　唐僧的鄉(xiāng)愿思想
僧是愚氓猶可訓（唐僧之五）
我們要學習孫悟空的本領（孫悟空之一）
　上天入地變化多端
　很靈活很機動
　與“鄉(xiāng)愿思想”相反
　激勵孫行者
　今日歡呼孫大圣
大鬧反動統(tǒng)治者的天宮（孫悟空之二）
　把天兵天將打個落花流水
　《大鬧天宮》是大家贊成的
　有個最革命的孫猴子
　我們不會像孫悟空大鬧天宮那樣
　有大鬧天宮的勢頭
　叫孫悟空大鬧天宮
為什么把孫猴子封為“弼馬溫”?（孫悟空之三）
　卻連弼馬溫也不給我們做
　搞個弼馬溫就說是毒草
　玉皇大帝不公平
孫猴子把尾巴變旗桿（孫悟空之四）
　尾巴是藏不住的
　把尾巴變成個旗桿
　翹得像孫行者的尾巴那樣高
孫悟空七十二變（孫悟空之五）
　七十二變與矛盾轉化
　七十二變與革命兩手
　七十二變與演活英雄
孫行者對付鐵扇公主（孫悟空之六）
　鉆進鐵扇公主的肚子里
　小人物鉆進肚子里鬧天宮
　你真是個“孫悟空”呀!
　有孫行者對付鐵扇公主為例
　鉆進鐵扇公主肚子里造反
　孫行者鉆肚皮興妖作怪
　借芭蕉扇扇滅了火
比孫行者的金箍還硬（孫悟空之七）
　“緊箍咒”里面有句叫“寫筆記”
　孫悟空沒有緊箍咒不行
　戴上緊箍咒反教條主義就剩一半了
在八卦爐里鍛煉（孫悟空之八）
孫悟空會騰云駕霧（孫悟空之九）
　我們不會騰云駕霧
　像孫悟空一樣翻過來
　借兵器與“出妖怪”
　孫悟空式的危險
　不像孫猴子吃鐵砂拉鐵屎
虎氣為主猴氣為次（孫悟空之十）
　來了“哲學虎”艾思奇
　猴氣與“驅張運動”
　在我身上也有些猴氣
多勞應當多得（豬八戒之一）
有個優(yōu)點就是艱苦
多勞應當多得
必要的清規(guī)戒律
長征路上的“豬八戒”（豬八戒之二）
一輩子是個自由主義者（豬八戒之三）
豬八戒那個通天河（豬八戒之四）
豬八戒吃蜜桃（豬八戒之五）
沙和尚是不是你的本家?
白龍馬的無名英雄精神
釋迦牟尼主張普度眾生（如來佛之一）
　“被壓迫民族的人”
　創(chuàng)立佛教是青年時候的事
　釋迦牟尼的經(jīng)典比孔夫子著的書還多吧？
　主張普度眾生
　你們可以學釋迦牟尼的辦法
　宗教家釋迦牟尼“則自神奇之”
　釋迦死年亦高
　釋迦牟尼的“博士之實”
我之包圍好似如來佛的手掌（如來佛之二）
　有如來佛的本事
　跳出如來掌心的孫悟空
　如來手掌化成五行山
　敵對分子是在如來佛手掌中
認為觀音是大慈大悲救苦救難的神
童年隨母拜觀音
愷惻慈祥感動庶匯
觀音大士不曾打倒土豪劣紳
真有點慈悲為懷普度眾生的樣子
你母親一定信佛吧?
你們是“大慈大悲的人們”
女身·母愛·觀音菩薩
單唱一本《香山記》
玉皇大帝是很專制的
玉皇大帝、神仙系統(tǒng)和神權
“不犯錯誤的人”
猶如玉皇大帝偶爾不下雨
玉皇大帝不幫忙
　他的官僚主義很厲害
玉皇大帝管的范圍
我們國家的上帝
天堂也要劃分勢力范圍
告“玉皇大帝”的狀
社會主義世界是這些人當閻王
　閻羅天子、陰間系統(tǒng)與神權　
　當馬克思作閻王的時候
　現(xiàn)在分兩個地獄
　閻王不叫自己去
用龍王桌上能搶到的東西來滿足需要
　國民黨·國王·龍王
　龍這個東西是不存在的
　龍王菩薩是他們的“保險公司”
　龍王對農(nóng)民的關系密切
　飛起玉龍三百萬
主要參考文獻資料
后記
叢書后記
——我這樣寫毛澤東讀“四大名著”