吳應(yīng)箕研究

　　《吳應(yīng)箕研究》分為上下兩篇。上篇論述吳應(yīng)箕的文學(xué)思想，思路清晰，論述詳密，其中有不少精到之處。如“性情”詩論已有不少學(xué)者論述過，但作者從性情之真、性情之正、性情之美和性情之變四個(gè)方面展開論述，以“樸”來綰合，這不僅揭示了吳應(yīng)箕性情詩論所具有的在整合中超越的特點(diǎn)，而且以幾個(gè)詩論范疇為落腳點(diǎn)展開闡述，揭示了它們之間的內(nèi)在關(guān)系，論述圓融，一定程度上可視為性情詩論研究的突破。又如關(guān)于“理體”說的論述，雖參照了桐城派的研究成果，但能對(duì)其中的核心范疇辨析入微，有效地支撐了對(duì)吳應(yīng)箕理論框架的闡述。下篇考索了《樓山堂集》的版本流變，搜集了吳應(yīng)箕的佚作，編纂了吳應(yīng)箕年譜。該篇材料搜羅之廣泛，文獻(xiàn)來源之清楚，內(nèi)容之翔實(shí)，可以看出作者所花之心力和所有之功力。這一部分也會(huì)隨著該書的出版惠及學(xué)界，進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)吳應(yīng)箕和其他復(fù)社名流的研究。通觀全書，該書具有廣泛而堅(jiān)實(shí)的研究及文獻(xiàn)基礎(chǔ)，理論依據(jù)充分，引證翔實(shí)、可靠，分析、提煉和論證的方法合理、準(zhǔn)確而清晰，其結(jié)論令人信服。然而也有關(guān)中不足之處，作者沒有將吳應(yīng)箕的詩文創(chuàng)作納入書中，但瑕不掩瑜，我期待著建文將來能在這方面作進(jìn)一步的研究。

暫缺《吳應(yīng)箕研究》作者簡(jiǎn)介