非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與本土經(jīng)驗

　　《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與本土經(jīng)驗》擬從理論分析與實地考察相結(jié)合的角度，努力破解發(fā)展與保護的難題。其基本思路是：在全球化語境中探討中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題：對西南邊地少數(shù)民族傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和利用的歷史進行考察；通過對生態(tài)博物館的實地考察，來討論作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一種模式的有效性及存在的問題；從湘、黔、桂、鄂邊地民族文化空間及其在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型的實際考察來評估傳統(tǒng)的再造與重塑功能；通過對具體的保護個案的考察和分析來檢討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中如何尊重和利用地方性知識的問題?！∽孕率兰o以來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞頻繁出現(xiàn)于人們的生活視野，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織更是于2003年10月17日在巴黎舉行的第三十二次會議上，正式通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，從而制定了一些原則性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例?！豆s》同時呼吁世界各國各地區(qū)應(yīng)根據(jù)實際情況落實更加具體而切實可行的保護措施。本書作者正是在這樣的前提下來考察和總結(jié)洲黔桂少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗的。作者通過多年艱苦的田野作業(yè)，對西南邊地少數(shù)民族保護非物質(zhì)文化的各種傳統(tǒng)經(jīng)驗進行了清理和總結(jié)，其中，“傳統(tǒng)歌謠與現(xiàn)代教育相結(jié)合”、“旅游開發(fā)與本土文化保護相結(jié)合”、“建立生態(tài)博物館”等文化保護模式均具有深遠的歷史價值和廣泛的現(xiàn)實意義。

　　潘年英，侗族，1963年生于貴州天柱縣盤江村。在故鄉(xiāng)生活17年。1980年考入貴州民族學(xué)院，攻讀漢語言文學(xué)專業(yè)。1984年畢業(yè)，分配至貴州省社會科學(xué)院社會學(xué)研究所從事人類學(xué)研究，達14年。1999年1月調(diào)入福建省某大學(xué)至今。 1993年加入中國作家協(xié)會，1994年當(dāng)選為貴州省作協(xié)理事，1995年至今，任中國侗族文學(xué)學(xué)會副會長。1994年獲莊重文文學(xué)獎。部分作品被譯成法文和英文。主要著作有：《我的雪天》（1993）《民族、民俗、民間》（1994）《百年高坡一黔中苗族的真實生活》（1997）《扶貧手記》（1997）《月地歌謠》（1998）《寂寞銀河》（1998）《邊地行跡》（1999）。