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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　革命思想或批判意識(shí)是馬克思學(xué)說(shuō)的靈魂。宗教批判作為其他一切批判的前提，在馬克思思想中有著令人矚目的影響力，盡管宗教批判不是馬克思哲學(xué)的中心。馬克思對(duì)黑格爾理性主義宗教觀、費(fèi)爾巴哈人本主義宗教觀、施蒂納的浪漫主義及虛無(wú)主義宗教思潮進(jìn)行了批判，這些批判顯示了馬克思對(duì)近代以來(lái)——文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義運(yùn)動(dòng)宗教批判的繼承與超越。近代宗教批判不僅開(kāi)啟了宗教世俗化的大門(mén)，同時(shí)也催發(fā)了現(xiàn)代性的產(chǎn)生?，F(xiàn)代性是在理性和主體性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而理性、主體性在近代西方價(jià)值文明核心地位的確立，宗教批判起著不可忽視的作用。與近代其他宗教批判思想的比較，彰顯出馬克思宗教批判思想的獨(dú)特性——它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的否定而是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程：一方面，馬克思批判抽象的、虛幻的、與現(xiàn)實(shí)分離的神的世界及其世俗基礎(chǔ)；另一方面，以宗教批判為起點(diǎn)的馬克思思想還對(duì)現(xiàn)代理性和主體性進(jìn)行了批判，提出了現(xiàn)實(shí)個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)——人的全面解放，從而在一定范圍內(nèi)給伴隨神的缺場(chǎng)而來(lái)的人類(lèi)精神危機(jī)指明了出路。同時(shí)，馬克思的宗教觀也為社會(huì)主義國(guó)家制定宗教政策、處理宗教事務(wù)指明了方向。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《馬克思宗教批判思想研究及其當(dāng)代意義》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
第一章馬克思宗教批判的思想背景
一、近代宗教批判運(yùn)動(dòng)概述
（一）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人本主義宗教批判
（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義宗教批判
（三）浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期的宗教批判
二、黑格爾和青年黑格爾派的宗教批判思想
（一）黑格爾
（二）施特勞斯
（三）鮑威爾
（四）費(fèi)爾巴哈
（五）施蒂納
第二章比較視野中的馬克思宗教批判
一、馬克思對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈和施蒂納的超越
（一）馬克思對(duì)黑格爾的批判
（二）馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判
（三）馬克思對(duì)施蒂納的批判
二、馬克思宗教批判與近代宗教批判之比較
（一）立場(chǎng)之比較
（二）方式之比較
（三）效應(yīng)之比較
第三章以宗教批判為起點(diǎn)的理論展開(kāi)
一、哲學(xué)革命理論
（一）宗教與形而上學(xué)的淵源
（二）馬克思的宗教批判與形而上學(xué)革命
二、宗教批判與“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的建構(gòu)
（一）對(duì)黑格爾“理性人”的揚(yáng)棄
（二）對(duì)費(fèi)爾巴哈“自然人”的揚(yáng)棄
（三）對(duì)施蒂納“唯一者”的揚(yáng)棄
（四）“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的內(nèi)涵
三、社會(huì)革命學(xué)說(shuō)
（一）宗教批判與人類(lèi)解放
（二）人類(lèi)解放與共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)
四、馬克思思想不是新宗教
（一）關(guān)于馬克思思想的“先知”與“上帝之城”說(shuō)
（二）關(guān)于對(duì)馬克思異化理論的“原罪”說(shuō)理解
第四章馬克思宗教觀闡釋及其意義
一、宗教的起源
（一）宗教是人的意識(shí)的產(chǎn)物
（二）意識(shí)的產(chǎn)物成為掌控人的宗教
二、宗教的發(fā)展規(guī)律
（一）宗教的發(fā)展取決于人類(lèi)的物質(zhì)活動(dòng)
（二）宗教的消亡是一歷史過(guò)程
三、宗教的作用
（一）宗教是人類(lèi)掌握世界的一種方式
（二）宗教在文明起源中的作用
（三）宗教是人民的鴉片
四、馬克思宗教觀實(shí)質(zhì)——宗教批判
五、馬克思宗教批判的走向
六、馬克思宗教觀的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
參考文獻(xiàn)
后記