巨人落地抓把沙

　　這是一本對(duì)中國(guó)漢民族進(jìn)行純粹文化思考的書，也是一本有益于漢民族個(gè)人自我修養(yǎng)的書。本書橫跨多領(lǐng)域，對(duì)中華漢民族進(jìn)行了深層次的思考。作者根據(jù)全世界所有民族的信仰分為宗教信仰和人學(xué)信仰的實(shí)際情況，說(shuō)明了任何一個(gè)民族不可能沒有信仰，從而得出結(jié)論：民族信仰的核心內(nèi)容是人與宇宙關(guān)系的定位和表述，即民族方化的核心內(nèi)容是哲學(xué)思想。作者認(rèn)為，中國(guó)文化的框架已于漢以前構(gòu)建，即中國(guó)文化的構(gòu)建與任何宗教無(wú)關(guān)，因而中國(guó)漢民族的信仰是非宗教信仰，而是以《易經(jīng)》“人天觀”思想為核心的人學(xué)信仰。也就是說(shuō)，以《易經(jīng)》“人天觀”哲學(xué)思想為核心的中國(guó)漢民族人學(xué)信仰，才是“中國(guó)特色”的根本，才是“中國(guó)化”或“中華民族形式”的主體或根本。作者直截了當(dāng)?shù)刂赋?，西方歐洲以其宗教文明社會(huì)的民族形式實(shí)行了自己的科學(xué)、民主，中國(guó)以非宗教人學(xué)文明社會(huì)的民族形式實(shí)行了社會(huì)主義。一切可行的意識(shí)形態(tài)，無(wú)不遵循民族形式而獲得，古今中外無(wú)一例外。作者還闡述了當(dāng)今中國(guó)所面對(duì)的世界文明競(jìng)爭(zhēng)的劇烈性和嚴(yán)峻性，認(rèn)為不是一句“文化自信”或“兼容并蓄”就能簡(jiǎn)單解決文化觀問題的。而是要從一個(gè)民族的生存、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河去考察民族信仰的歷史價(jià)值和思想內(nèi)容。并且樹立自覺而敏感的文明競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，宣揚(yáng)和進(jìn)行厚重的民族信仰的修養(yǎng)，充分發(fā)揮民族文化的根本性的不可替代的“時(shí)間價(jià)值”，這才是我們理性觀的根本，這才是我們時(shí)代觀的根本，這才是我們解決文化觀、哲學(xué)觀、現(xiàn)實(shí)觀、歷史觀，人格觀、智慧觀的根本，也是青少年抵制外來(lái)宗教的侵蝕或“邪教”蠱惑的根本！也是中國(guó)社會(huì)普及“科學(xué)思想”的“民族形式”或前提條件！作者在漢民族人學(xué)文化信仰修養(yǎng)方面，具體內(nèi)容崇尚《易經(jīng)》、中醫(yī)、內(nèi)功、武術(shù)等四大結(jié)構(gòu)。即以自我生命去感受及證實(shí)中國(guó)文化人學(xué)信仰的理性觀，去感受及證實(shí)中國(guó)文化哲學(xué)觀、智慧觀的真實(shí)性和實(shí)用性，承受厚重的歷史價(jià)值和繼承強(qiáng)大的人生定力！作者在多領(lǐng)域所進(jìn)行的非主流的另類思考，往往具有獨(dú)特的、不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值。在國(guó)學(xué)方面，作者一改向來(lái)一味抬高孔學(xué)的主流觀點(diǎn)。而是從《易經(jīng)》、老子、孔子等三者的思想邏輯和時(shí)間順序，去說(shuō)明中國(guó)文化人學(xué)信仰的構(gòu)建。作者以《易經(jīng)》八卦模擬三種不同膚色人種的生命生理或先天優(yōu)劣勢(shì)，這在學(xué)術(shù)上當(dāng)屬首例。作者以現(xiàn)代語(yǔ)言解說(shuō)道家內(nèi)功“丹”的本質(zhì)涵義，自古不見先例。以宇宙時(shí)間，空間的物質(zhì)性去認(rèn)識(shí)“四柱八字”，揭示了古人對(duì)人的生命存在本質(zhì)的思考，一改市井算命的低俗的文化態(tài)度。在人類生命衰老方面，以《易》象思維超越病因分析，而對(duì)人的衰老征象進(jìn)行了男女性別分析。作者對(duì)于中醫(yī)哲學(xué)思想，中醫(yī)與易經(jīng)思想的關(guān)系，中醫(yī)的醫(yī)學(xué)觀，中醫(yī)的療效觀，中醫(yī)的語(yǔ)言等等，都進(jìn)行了獨(dú)特而深刻的闡述。

　　曾罡，1957年生，祖籍廣東。非主流作者，崇尚《易經(jīng)》、中醫(yī)、武術(shù)、氣功等四大結(jié)構(gòu)，幾十年來(lái)一直致力與民間考察和研究！