主體的在世之在：賓斯萬(wàn)格研究

導(dǎo)言
第一章 學(xué)術(shù)生平和思想形成
第一節(jié) 存在分析學(xué)的創(chuàng)立者
一、學(xué)術(shù)生平
二、主要著作
三、對(duì)存在心理學(xué)和臨床治療領(lǐng)域的影響
第二節(jié) 思想來(lái)源
一、新康德主義者那托爾普的影響
二、現(xiàn)象學(xué)的來(lái)源
三、存在主義的來(lái)源
四、精神分析的來(lái)源
第三節(jié) 思想形成的歷程
一、拜里佛療養(yǎng)院的發(fā)展歷程
二、個(gè)人的臨床實(shí)踐
三、思想形成的階段
第二章 存在分析學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法
第一節(jié) 存在分析學(xué)的基本觀點(diǎn)
一、存在分析學(xué)的基本概念
二、存在分析理論的主要內(nèi)容
第二節(jié) 存在分析學(xué)的基本方法
一、現(xiàn)象學(xué)方法
二、存在人類(lèi)學(xué)方法
三、對(duì)話交流方法
第三章 存在分析學(xué)的基本主題
第一節(jié) 潛意識(shí)與夢(mèng)
一、弗洛伊德關(guān)于潛意識(shí)和夢(mèng)的思想
二、賓斯萬(wàn)格論潛意識(shí)和夢(mèng)
第二節(jié) 本真與非本真
一、海德格爾關(guān)于本真與非本真的論述
二、賓斯萬(wàn)格關(guān)于本真與非本真的闡釋
第三節(jié) 被拋
一、海德格爾對(duì)被拋的論述
二、賓斯萬(wàn)格論被拋
第四節(jié) 焦慮、內(nèi)疚與死亡
一、存在主義視域中的焦慮、內(nèi)疚與死亡
二、賓斯萬(wàn)格論焦慮、內(nèi)疚和死亡
第四章 存在分析的治療理論
第一節(jié) 存在分析治療的前設(shè)
一、關(guān)于人的本質(zhì)
二、存在分析治療的思路
第二節(jié) 存在分析的心理病理觀
一、此在的萎縮
二、自主性和獨(dú)立性的缺乏
三、真實(shí)自我的喪失
第三節(jié) 存在分析的治療原則
一、在世原則
二、關(guān)愛(ài)原則
三、意義原則
四、體驗(yàn)原則
五、踐行原則
第四節(jié) 存在分析的治療技術(shù)
一、精神分析的“整合式”治療技術(shù)
二、對(duì)話交流的技術(shù)
三、工作治療的技術(shù)
第五章 存在分析的臨床案例分析
第一節(jié) 埃倫·韋斯特案例
一、一般資料及生活史
二、診斷與分析
三、討論
第二節(jié) 伊爾莎案例
一、一般資料及生活史
二、診斷與分析
三、討論
第六章 存在分析的本土化研究——兩個(gè)中國(guó)案例分析
第一節(jié) 案例一——一個(gè)孤獨(dú)的“準(zhǔn)”自殺者
一、來(lái)訪者一般資料
二、來(lái)訪者的成長(zhǎng)史
三、心理診斷和分析
四、咨詢和治療過(guò)程
第二節(jié) 案例二——一個(gè)追求完美的焦慮者
一、來(lái)訪者一般資料
二、來(lái)訪者的成長(zhǎng)史
三、心理診斷和分析
四、咨詢和治療過(guò)程
第三節(jié) 對(duì)存在分析治療的本土化反思
第七章 存在分析學(xué)的理論特征
第一節(jié) 反對(duì)因果論，主張對(duì)人的行為進(jìn)行存在分析
第二節(jié) 反對(duì)二分法，主張對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整體理解
第三節(jié) 反對(duì)機(jī)械論，主張對(duì)人的生存進(jìn)行本真解讀
第四節(jié) 反對(duì)本能論，主張對(duì)人的存在進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)描述
第八章 對(duì)賓斯萬(wàn)格存在分析學(xué)的總體評(píng)價(jià)
第一節(jié) 存在分析學(xué)的主要貢獻(xiàn)
一、開(kāi)創(chuàng)了存在分析學(xué)研究的新取向
二、凸顯了積極自主的人性觀
三、拓展了精神病理學(xué)的研究主題
四、豐富了臨床治療的方法
第二節(jié) 存在分析學(xué)的主要局限
一、缺乏理論的系統(tǒng)性
二、具有濃厚的哲學(xué)色彩
三、理論基礎(chǔ)與臨床實(shí)踐之間存在矛盾
四、治療技術(shù)缺乏自身的獨(dú)特性
第三節(jié) 存在分析學(xué)的主要影響
一、對(duì)哲學(xué)界的影響
二、對(duì)臨床治療的影響
三、對(duì)存在分析本身的影響
參考文獻(xiàn)
后記