財富與他者：一個古鎮(zhèn)的商品交換與族群關系

　　清末民初，廣西南寧市以西四十公里的揚美古鎮(zhèn)是當?shù)赜忻姆比A商埠，為左江中下游地區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品和工業(yè)制品的主要集散地。1922年農(nóng)歷四月初九，這座主要由平話人（漢族的一個支系）居住的城鎮(zhèn)，遭到了來自周邊地區(qū)“七十二條村”的壯族人的洗劫，自此衰落。本書的研究，基于著者對于揚美古鎮(zhèn)及其周邊壯族村寨社會生活為期一年多的田野調(diào)查。通過比照各類文本的記載以及當?shù)厝说目谑鲑Y料，本書對發(fā)生在1922年的“四月初九”事件進行了描述。著者以人類學的視角，考察了揚美古鎮(zhèn)的市場體系及商品交換，并對揚美人及其周邊村寨壯族人的生計方式、族群認同、財富觀念以及社會整合模式等進行了比較，試圖通過對導致“四月初九”事件發(fā)生的社會文化原因的分析，探討中國鄉(xiāng)土社會的商品交換與族群關系問題。著者認為，盡管從表面上看這是一起由于地方政權的更迭而引發(fā)的社會沖突事件，但在更深的層面上，“四月初九”事件的發(fā)生，卻主要源于揚美人與當?shù)貕炎迦素敻挥^念的差異。在揚美古鎮(zhèn)從軍事?lián)c到商埠再到村落的歷史進程中，想象的祖籍、歷史記憶、自然資源狀況以及當?shù)厝颂厥獾闹\生方式，促成了揚美社會內(nèi)部多重向度的族群認同以及社會結構上的某種異質(zhì)性，從而奠定了揚美古鎮(zhèn)商品交換的社會基礎，并由此構建了揚美人“獨善其身”的財富觀念。與此同時，大致相同的經(jīng)濟生活和歷史遭遇、緊密的親屬關系網(wǎng)絡以及分化程度相對較低的社會結構，催生了揚美周邊村寨壯族人“有福同享”的財富觀念，使其難以接納以謀取現(xiàn)實的物質(zhì)利益為主要目的的商品交換?！蔼毶破渖怼钡呢敻挥^念使得揚美人更為注重商品交換的物質(zhì)利益，而這種價值取向與喜歡“有福同享”的壯族人格格不入。從某種意義上講，“四月初九”事件的發(fā)生，正是這兩種不同財富觀念沖突的結果。本書認為，中國鄉(xiāng)土社會中的商品交換不是一種簡單意義上的物的交換，而是一種總體性的社會經(jīng)濟交往方式。這種社會交往，固然有著物質(zhì)利益的現(xiàn)實需求，但同時也嵌合著諸多非經(jīng)濟因素。這些非經(jīng)濟因素的存在，導致了交易者對于商品交換的不同期待。而在客觀文化特征逐漸趨同、族群認同面臨表述危機之時，不同的生計取向和財富觀念，甚至會成為區(qū)隔族群、建構自我與他者的重要工具?！”緯劢褂谧迦航?jīng)濟與族群關系問題的研究。著者透過一個沉浸在壯族人“汪洋大?！敝械闹饕善皆捜耍h族的一個支系）居住的廣西古鎮(zhèn)的田野考察，分析了商品交換與族群關系的內(nèi)在聯(lián)系，探討了不同族群的財富觀念對于當?shù)厣唐方粨Q和族群關系的影響。本書以民國初年發(fā)生在當?shù)氐囊黄鹑后w事件為切入點，以豐富的口述史資料，描述了當?shù)厝嗽谥貥嫶艘粴v史事件過程中所表現(xiàn)出來的自我想象以及自我與他者的深刻界分。

　　呂俊彪，1968年生，廣西陸川人，漢族。1990年畢業(yè)于中南財經(jīng)大學經(jīng)濟信息管理系，獲學士學位；2004年畢業(yè)于廣西民族大學民族學與人類學研究所，獲碩士學位；2007年畢業(yè)于中山大學人類學系，獲博士學位?，F(xiàn)為廣西民族大學民族學與社會學學院副院長、副教授，主要從事經(jīng)濟人類學、發(fā)展人類學研究，發(fā)表學術論文二十余篇，出版著作六部。