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龍晦文集

定　價(jià)：￥66.00

作　者：	龍晦著
出版社：	巴蜀書(shū)社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787807524298	出版時(shí)間：	2009-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	534	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　龍晦先生《文集》分為儒釋道三教綜論、巴蜀文化、敦煌學(xué)、語(yǔ)言等四部分，都是實(shí)學(xué)，皆以文字、音韻、訓(xùn)詁為根柢，以三教之學(xué)和敦煌之學(xué)為基礎(chǔ)，又重在實(shí)用。由此也可看出龍晦先生入學(xué)的路徑，是從實(shí)學(xué)始，進(jìn)入宏觀統(tǒng)體視野，而又返樸皈真到實(shí)學(xué)，這是更高境界的實(shí)學(xué)。這也是蜀學(xué)通儒共同發(fā)展的路徑，在先生之學(xué)身上，體現(xiàn)特別鮮明罷了。例如，一個(gè)“揭”字的音韻訓(xùn)詁，引出偈的體裁、用場(chǎng)、臨終偈、詩(shī)偈與佛教禪宗的關(guān)系以及與公案機(jī)鋒的關(guān)系，更引出重祖師禪不重如來(lái)禪之風(fēng)的形成、以艷詩(shī)為禪的真諦、偈的句式與禪悅境界、宋偈的興盛與明偈的蛻變等等大問(wèn)題，對(duì)從來(lái)是“參不透懵懵懂懂之禪，猜不破風(fēng)風(fēng)流流之謎”的公案，作了明白如畫(huà)的內(nèi)涵挖掘。雖為一篇論文，卻不啻一篇佛偈文學(xué)史。又如釋藞苴，通過(guò)精密考證為江西口語(yǔ)，是對(duì)蜀川禪僧特色的生動(dòng)概括，從而揭橥出巴蜀禪學(xué)尚順緣、尚自由的特點(diǎn)，為四川禪宗重棒喝的歷史找到根源。又如，由天復(fù)誤為天福年號(hào)的考證，論述王建崇密無(wú)據(jù)，推論密宗風(fēng)行蜀地與實(shí)事相距甚遠(yuǎn)，等等。這些例證都是由實(shí)入虛、玄而不虛，以實(shí)學(xué)為基礎(chǔ)，以宏觀統(tǒng)體為大觀的蜀學(xué)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《龍晦文集》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

開(kāi)示之真師（代序）
佛道綜論
說(shuō)偈子
唐代居士禪與詩(shī)歌
孝文帝與龍門石窟的開(kāi)鑿
論憨山大師的中興曹溪及其禪學(xué)
馬王堆出土《老子》乙本卷前古佚書(shū)探原
論《太平經(jīng)》中的儒家思想
《太平經(jīng)注》序
全真教三論
讀《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第五卷第二、三分冊(cè)——兼評(píng)其有關(guān)煉金術(shù)和道家部分
巴蜀文化
三星堆出土銅像考釋
鬼方考
大足佛教石刻《牧牛圖頌》跋
《牧牛圖頌》再跋
關(guān)于大足佛教石刻兩則跋文
大足石刻中的明肅皇后、訶利帝母、九子母與送子觀音
《柳本尊行化圖》的研究
《柳本尊行化圖》研究之二
論蒙古侵蜀與大足寶頂石刻之終結(jié)——柳本尊行化窟研究之三
釋“荔苴”兼論四川禪學(xué)的特色
峨眉山與普賢崇拜
從樂(lè)山大佛談到四川的大佛文化
從《前赤壁賦》談蘇軾的宗教思想
蘇軾易學(xué)初探
蜀酒與燒酒
廖平經(jīng)學(xué)初探
薛煥與王閩運(yùn)——尊經(jīng)書(shū)院研究之二
王閩運(yùn)和他的尊經(jīng)書(shū)院的弟子們——尊經(jīng)書(shū)院研究之三
敦煌學(xué)散論
唐五代西北方音與敦煌文獻(xiàn)研究
敦煌歌辭《十恩德》與大足佛教石刻《父母恩重經(jīng)變像》
敦煌變文《雙恩記》本事考索
論敦煌道教文學(xué)
論敦煌詞曲所見(jiàn)之禪宗與凈土宗
敦煌佛曲《五更轉(zhuǎn)兼十二時(shí)·維摩托疾》跋——維摩詰文學(xué)試論
敦煌與五代兩蜀文化
敦煌歌辭《搗練子？孟姜女》四首研究
敦煌文獻(xiàn)所見(jiàn)唐玄宗的宗教活動(dòng)
敦煌文學(xué)讀書(shū)記四則
變文中的兩個(gè)地名考釋
卜天壽《論語(yǔ)》抄本后的詩(shī)詞雜錄研究和校釋
考釋兩則
從《敦煌歌辭》中三組《悉曇頌》論證玄奘的正音
從S1344《鳩摩羅什法師通韻》再論玄奘的正音問(wèn)題
語(yǔ)言學(xué)摭論
《敦煌歌辭總編》校音
《韻學(xué)集成》與中原雅音
釋《中原雅音》
——論中原雅音的形成及使用地域
釋婁羅
論段玉裁和他的《漢讀考》
附錄
任二北先生《優(yōu)語(yǔ)集》序
魏?jiǎn)Ⅸi《德行校釋》序
后記