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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　晚明士人美學(xué)態(tài)度的建立是基于士人把日常生活態(tài)度轉(zhuǎn)換為一種審美態(tài)度。在晚明士人的審美心理向度之下，任何生活中的對(duì)象都可以成為被審美對(duì)象。美學(xué)態(tài)度是主體在特定審美心理向度之下的審美趣味與審美理想的穩(wěn)定表現(xiàn)。而人對(duì)美的感受與理解從最初的模糊、隨性趨向最終的穩(wěn)定，這種審美態(tài)度的發(fā)生、發(fā)展甚或變遷一是緣于審美活動(dòng)發(fā)生的社會(huì)文化土壤的孕育以及特定歷史時(shí)期政治倫理的影響，二是緣于審美主體生命沖動(dòng)的內(nèi)在需求與選擇。晚明士人美學(xué)態(tài)度的最終形成正是來自外宇宙的現(xiàn)實(shí)需要與來自內(nèi)宇宙的自然需要兩種契因的碰撞、交融與重構(gòu)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《悖離與回歸：晚明七人美學(xué)態(tài)度的現(xiàn)代觀照》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒論
第一節(jié)　晚明士人美學(xué)態(tài)度生成的多重背景
第二節(jié)　晚明士人美學(xué)態(tài)度的終極關(guān)懷
上篇晚明士人的個(gè)體生命情懷及其哲學(xué)意蘊(yùn)
　第一章　感傷：唯我之暫存的困惑
　第一節(jié)　生命本體之“我”
　第二節(jié)　生命文化之“我”
　第二章　顛狂：暫存之唯我的張揚(yáng)
　第一節(jié)　晚明士人顛狂的心理依據(jù)
　第二節(jié)　晚明士人顛狂的表現(xiàn)途徑
　第三節(jié)　晚明士人顛狂的文化模式
中篇　晚明士人自我實(shí)現(xiàn)的文化透視
　第三章　晚明士人的趣境人生
　　第一節(jié)　晚明士人追求趣境人生的文化心理
　　第二節(jié)　晚明士人趣境人生的審美類型
　　第三節(jié)　晚明士人趣境人生的美學(xué)內(nèi)涵
　第四章　晚明士人的癖病心理
　第一節(jié)　晚明士人的癖花情結(jié)
　第二節(jié)　晚明士人的癡書情結(jié)
　第三節(jié)　晚明士人的病酒情結(jié)
　第四節(jié)　晚明士人的癖游情結(jié)
下篇　晚明士人尚情思潮的美學(xué)解讀
　第五章　晚明情學(xué)思潮的文化意蘊(yùn)
　第一節(jié)　晚明情之生成的文化背景
　第二節(jié)　以“至情”為化境的情之內(nèi)涵
　第三節(jié)　以“冶情”為本的情之外延
　第六章　晚明尚情思潮的審美理想
　第一節(jié)　真：情美之靈魂
　第二節(jié)　神：情美之氣韻
　第三節(jié)　豪情之美
　第四節(jié)　怨毒之美
結(jié)語
第一節(jié)　晚明士人對(duì)儒學(xué)文化悖離的心理據(jù)點(diǎn)
第二節(jié) 晚明士人對(duì)儒學(xué)文化回歸的美學(xué)模式
第三節(jié)　晚明士人美學(xué)態(tài)度在對(duì)儒學(xué)文化悖離與回歸中的悲劇意識(shí)
參考文獻(xiàn)
后記