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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　文學(xué)領(lǐng)域的變革往往首先從創(chuàng)作上發(fā)端，近十余年的中國文學(xué)發(fā)展也是這樣。從20世紀(jì)70年代末文學(xué)內(nèi)容上的變化，到20世紀(jì)80年代小說、詩歌、話劇劇本文體觀念的變化，藝術(shù)形式的大范圍大幅度的蛻變，掀起一股股新潮；與創(chuàng)作相依相連的文學(xué)批評(píng)不能不對(duì)之作出反應(yīng)，由此導(dǎo)致批評(píng)自身的更新；文學(xué)批評(píng)對(duì)作品、對(duì)具體文學(xué)現(xiàn)象的判斷、闡釋需要明確的原則作依據(jù)，于是，文學(xué)理論的發(fā)展變化就必不可免了。在這里，文學(xué)批評(píng)是中間的富有彈性的更加活躍的環(huán)節(jié)。不管出于何種心理，文學(xué)批評(píng)比之文學(xué)理論總是受到各方面更多的關(guān)切，作家、讀者和社會(huì)管理者都不能完全漠視文學(xué)批評(píng)，即令他們對(duì)文學(xué)理論沒有直接的興趣。但是，一個(gè)文學(xué)批評(píng)家，如果只是說明作品的意義（社會(huì)意義與審美意義），那他還只是一個(gè)通俗的解說者，只是一個(gè)書評(píng)作者，還稱不上嚴(yán)格意義上的文學(xué)批評(píng)家。文學(xué)批評(píng)家還應(yīng)該揭示文學(xué)作品的意義如何產(chǎn)生，如何被接受者體認(rèn)，指出文學(xué)作品生產(chǎn)和傳播的種種規(guī)律。進(jìn)一步說，文學(xué)批評(píng)也需要批評(píng)，也需要專門的研究，作為對(duì)批評(píng)的批評(píng)或?qū)εu(píng)的研究的批評(píng)論，不但有存在的理由，而且應(yīng)該受到特別的重視。同樣，一個(gè)文學(xué)理論家，如果對(duì)當(dāng)代的巨大而深刻的文學(xué)變革沒有自己獨(dú)到的體驗(yàn)，不能對(duì)之進(jìn)行深入思考，怎么能指望他為闡明這種變革提供有用的理論武器呢？

作者簡(jiǎn)介

暫缺《席勒美學(xué)論稿》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序
導(dǎo)論：席勒的人道主義美學(xué)體系
　一、探索實(shí)現(xiàn)人類自由的理論結(jié)晶
　二、人道主義的美學(xué)體系
　三、席勒人道主義美學(xué)體系的歷史地位
第一章　自由與美和藝術(shù)——《論美書筒》評(píng)析
　一、客觀一感性的先驗(yàn)思維模式
　二、美屬于實(shí)踐理性的范疇
　三、美與自由
　四、美是現(xiàn)象中的自由
　五、藝術(shù)美
第二章　秀美、尊嚴(yán)、崇高
　一、秀美和尊嚴(yán)——人類自我生成的中介——《論秀美和尊嚴(yán)》評(píng)析
　　1．秀美是美的心靈的表現(xiàn)
　　2．尊嚴(yán)是崇高思想的表現(xiàn)
　　3．美學(xué)范疇體系和自然向人的生成
　二、崇高論
　　1．崇高的性質(zhì)
　　2．崇高的生理、心理基礎(chǔ)
　　3．崇高與悲劇
　　4．崇高的偉大作用
第三章　文藝發(fā)展與現(xiàn)實(shí)人生——《論素樸的詩與感傷的詩》評(píng)析
　一、文藝的發(fā)展與人類的歷史進(jìn)程
　　1．文藝的發(fā)展同人和自然的關(guān)系
　　2．素樸及其表現(xiàn)
　　3．素樸的詩與感傷的詩以及文藝發(fā)展的基本規(guī)律
　二、文學(xué)類型與文學(xué)主體
　三、文藝的發(fā)展與人性的完整
　　1．理想的詩與人性的完整
　　2．素樸的詩的缺陷
　　3．感傷的詩的缺陷
　　4．兩種詩的原則的批評(píng)
　　5．現(xiàn)實(shí)主義與理想主義
　　6．文藝發(fā)展與人性的完整
第四章　席勒的戲劇美學(xué)思想
　一、戲劇的本質(zhì)和社會(huì)作用
　二、悲劇理論
原版后記
新版后記