儒教研究

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	盧國(guó)龍主編
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787509710449	出版時(shí)間：	2009-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	445	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　伴隨著政治經(jīng)濟(jì)層面的社會(huì)巨變，儒教也發(fā)生并且繼續(xù)發(fā)生著深刻的變革。但這個(gè)變革是隱性的，是蟬蛻式的。按照學(xué)理論述的要求，既然提出儒教的現(xiàn)代變革問(wèn)題，就有必要從邏輯上說(shuō)清楚：第一，究竟有沒(méi)有儒教這么回事？第二，如果有，那么過(guò)去的儒教是怎么回事，現(xiàn)在的儒教又是怎么回事？只有將這兩個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚了，所謂儒教的現(xiàn)代變革，才可能成為一個(gè)話(huà)題。然而，這樣地說(shuō)清楚，本身就包含著太多的爭(zhēng)議，甚至需要進(jìn)行有關(guān)爭(zhēng)議的預(yù)設(shè)。既然如此，我們?yōu)槭裁床活A(yù)設(shè)會(huì)有人對(duì)儒教變革的提法心有戚戚焉？所以，在這樣一個(gè)簡(jiǎn)短的寄語(yǔ)中，我采用“截?cái)啾娏鳌钡亩U法，作為拋磚引玉的方便法門(mén)。很自然的，談?wù)撊褰痰淖兏?，?huì)聯(lián)想到馬丁·路德的宗教改革。因?yàn)樵谏婕白诮痰木駛鹘y(tǒng)的歷史變化時(shí)，馬丁·路德改革是一個(gè)標(biāo)志性的、影響深遠(yuǎn)的范例。以那場(chǎng)據(jù)說(shuō)開(kāi)啟了資本主義倫理的改革為參照，可以幫助我們更便利地勾勒出儒教變革的大致輪廓。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《儒教研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

主編寄語(yǔ)
儒教信仰
重返孔子的信仰世界
在泰山與鴻毛之間——儒家存生取死的價(jià)值觀
儒教研討
論儒家的宗教精神及生活世界
儒教重建：合法性資源的動(dòng)員模式
儒教是中華民族凝聚的文化基礎(chǔ)
“魯人皆以儒教”的歷史解讀
當(dāng)代儒教研究簡(jiǎn)述
儒教禮儀與道德生活
仁與樂(lè)：《論語(yǔ)》中的樂(lè)論與當(dāng)代東亞學(xué)者的詮釋?zhuān)?br />儒教的“救世神學(xué)”：論波儒對(duì)“禮”符號(hào)的“理”性解讀
儒學(xué)天地
與友人論“女子與小人”書(shū)
戴季陶的文化民族主義與儒家思想
從中國(guó)生命倫理學(xué)到復(fù)制人類(lèi)的道德問(wèn)題——一個(gè)方法學(xué)上的省思
當(dāng)代新儒學(xué)的兩種人文取向：從徐復(fù)觀與牟宗三
對(duì)天命的解釋談起
中庸探微
域外儒家
宗教化、制度化與本土化：印度尼西亞孔教的百年發(fā)展
從1807年的西辦華塾到1907年的官話(huà)師范——清代馬來(lái)西亞中文教育史新說(shuō)
波士頓儒家：全球儒學(xué)的第三次浪潮
儒耶對(duì)話(huà)
論先秦道家對(duì)儒家的影響
全人修身的再思：以轉(zhuǎn)化模式重新理解儒耶對(duì)話(huà)
儒家經(jīng)學(xué)與佛、道關(guān)系略論
禪宗清規(guī)?佛教戒律?儒教倫理
書(shū)評(píng)與書(shū)訊
儒耶對(duì)話(huà)走向何方?——兼評(píng)黃保羅《儒家、基督宗教與救贖》
“向儒家哲學(xué)學(xué)習(xí)——讀喬爾?J．考普曼的《向亞洲哲學(xué)學(xué)習(xí)》有感
普世倫理、儒學(xué)重闡和宗教對(duì)話(huà)——讀劉述先《全球倫理與宗教對(duì)話(huà)》
《儒教研究》征稿啟事