天命：之謂性?。浩x《中庸》

　　本書分上下兩篇，上篇分析“命”的意義結(jié)構(gòu)以重讀《中庸》首句“天命之謂性”。下篇?jiǎng)t從“誠(chéng)”這一概念來(lái)重讀《中庸》中對(duì)誠(chéng)的系統(tǒng)論述。人之為人必然以某種形式無(wú)條件回應(yīng)和接受自己的天命，成為自由的倫理主體，而命人之天其實(shí)是人那自始即已作為“他者”而內(nèi)在于人自身的“自己”。誠(chéng)，即意味著真正面對(duì)自己，并盡力去實(shí)現(xiàn)自己的可能性，人永遠(yuǎn)處在一個(gè)“誠(chéng)己／成己”的過(guò)程之中，永遠(yuǎn)處在一個(gè)完成人之純粹天命的過(guò)程之中。

　　伍曉明，北京大學(xué)比較文學(xué)碩士、（1986）、英國(guó)薩塞克斯大學(xué)（University of susser）博士（1996），現(xiàn)任新西蘭坎特伯雷大學(xué)（Univerty of Canterbury）語(yǔ)言暨文化研究學(xué)院高級(jí)講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)思想傳統(tǒng)及比較哲學(xué)。中文近著有《吾道一以貫之：重讀孔子》、《有（與）存在：通過(guò)“存在”而重讀中國(guó)傳統(tǒng)之“形而上”者》，譯著則包括伊格爾頓的《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》及馬丁·華萊士的《當(dāng)代敘事學(xué)》等。在儒學(xué)史上，《中庸》被視為“孔門傳授心法”。在現(xiàn)代學(xué)者看來(lái)，它是全部儒家文獻(xiàn)中最具哲學(xué)性的一部，包含著理解中國(guó)思想文化傳統(tǒng)的關(guān)鍵，套用《詩(shī)經(jīng)》中的話，我們或許可以說(shuō)“《中庸雖舊，其命惟新”。