結(jié)構主義與馬克思主義

　　盡管書名看起來不免松散，但《結(jié)構主義與馬克思主義》仍是一個連貫的整體。第一部分是關于所要討論問題的導言，同時也對作為一種文化思潮的結(jié)構概念作了解釋，這一思潮既具同一性質(zhì)又有內(nèi)在差異。第二部分是對法國的所謂結(jié)構主義的馬克思主義的批判分析。第三部分則是關于喬姆斯基生成語法中的哲學問題的討論。我對于結(jié)構主義的哲學層面的批判分析是三個部分的內(nèi)在聯(lián)系。本書采取這種論文結(jié)集的結(jié)構是出于現(xiàn)實的思考。眼下被稱作結(jié)構主義的思想流派甚多，每一流派的論題也很多，因此，要把與結(jié)構主義這一文化思潮有關的所有問題放在一本書里討論，雖說不是毫無可能，但也極為困難，除非我們想讓討論庸俗化。目前的結(jié)構，使我們可以對經(jīng)過選擇的論題進行深入的分析，同時也使我們能夠在某些共同問題的基礎上把這些分析結(jié)合為一個整體，而這正是我想做的事情。本書中的論題，其哲學意義之重大是毋庸置疑的。但是，有一些同樣重要的論題我們沒有涉及。例如，關于布拉格語言學派的結(jié)構方法的分析，這一學派曾在20世紀30年代造成了結(jié)構主義的初步繁榮。再如，與之密切相關的結(jié)構主義人類學的列維。施特勞斯學派，該學派對于結(jié)構主義在法國的勝利起了決定性的作用。此外，法國結(jié)構主義特別與?？拢‵oucault）、巴爾特（Barthes）等人的名字聯(lián)系在一起。當然，首先應該對由克勞德·列維一施特勞斯（Claude Levi—Strauss）首創(chuàng)的人類學學派進行分析，這一學派在波蘭已產(chǎn)生廣泛的反響。上述課題之所以沒有涉及，是因為這些課題范圍太廣，放在一本書里處理是不妥當?shù)模粊砟切枰哟罅康膭趧?，二來我也有關于本書篇幅的實際考慮。不過，我有意在不久的將來對列維·施特勞斯的結(jié)構主義人類學進行討論。

暫缺《結(jié)構主義與馬克思主義》作者簡介