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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　卡夫卡的藝術(shù)世界不是對(duì)日常生活的摹寫，實(shí)際上，面對(duì)物質(zhì)與技術(shù)對(duì)現(xiàn)代人的侵蝕，現(xiàn)實(shí)主義摹寫時(shí)代的能力已極度消退。新時(shí)代需要適合自己的新文學(xué)。新文學(xué)的任務(wù)不再是反映某種已經(jīng)存在的事實(shí)，而是要?jiǎng)?chuàng)造和虛構(gòu)屬于自己的世界。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，他的使命不再是去模仿，而是要去創(chuàng)造，用自己的文字和才情構(gòu)筑一個(gè)藝術(shù)世界，而不需要依靠外在的現(xiàn)實(shí)去支撐。只有這樣，新文學(xué)才會(huì)擁有對(duì)紛繁雜亂的現(xiàn)實(shí)的穿透力，去發(fā)現(xiàn)存在的真相。

作者簡(jiǎn)介

　　張玉娟，1972年1月出生于山東，浙江大學(xué)世界文學(xué)與比較文學(xué)研究所、浙江大學(xué)人文學(xué)院中文系教師，主要從事世界文學(xué)與比較詩(shī)學(xué)研究。1993年畢業(yè)于山東師范大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位。1993年至1996年在杭州大學(xué)中文系世界文學(xué)專業(yè)就讀，獲碩士學(xué)位，畢業(yè)后留校任教。2004年至2007年就讀于華東師范大學(xué)中文系比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。先后主持“20世紀(jì)存在文學(xué)研究”、“敘述形式與意義闡釋”、“詩(shī)之思：卡夫卡藝術(shù)世界的圖式”等課題，發(fā)表相關(guān)論文近二十篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言　卡夫卡藝術(shù)世界與日常世界的疏離
　　一卡夫卡研究的現(xiàn)狀與模式——外部研究與內(nèi)部研究間的徘徊
　　二 “內(nèi)容”與“形式”二元研究模式的弊端
　　三藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)：本書(shū)的研究范圍與方法
　　四 “存在之思”：卡夫卡藝術(shù)世界的價(jià)值
第一章 “迷宮”世界中的“人”與“物”
　第一節(jié) “迷宮”，作為思維和結(jié)構(gòu)模式
　　一循環(huán)反復(fù)：“迷宮”作為結(jié)構(gòu)模式
　　二悖謬倒轉(zhuǎn)：“迷宮”作為思維模式
　第二節(jié) 世界、人與物的互動(dòng)生成
　　一 “人在世界中”——異鄉(xiāng)的漫游
　　二 “變形”：人與物的互動(dòng)生成
　　三 “天人合一”的世界圖像
第二章此在的瞬間體驗(yàn)
　第一節(jié) “瞬間”的意義
　　一生活經(jīng)驗(yàn)的斷裂
　　二 “瞬間”的現(xiàn)象學(xué)意義
　第二節(jié) “存在”的界限
　　一 “窗”的間離效果
　　二 “門”的界限
　第三節(jié) “此在”的體驗(yàn)
　　一 “被拋”：人在世界中的方式
　　二體驗(yàn)：人與世界打交道的方式
第三章情感經(jīng)驗(yàn)的多重裂變
　第一節(jié) 孤獨(dú)感與對(duì)自由的體悟
　第二節(jié) 焦慮感與女性的中介作用
　第三節(jié) 恐懼感與死亡意識(shí)
　第四節(jié) 負(fù)罪感與秩序的重建
　　一責(zé)任之“罪”
　　二秩序之“罪”
第四章身體的懲戒與藝術(shù)的想象
　第一節(jié) 身體的懲戒與藝術(shù)的追求
　　一身體的感知與自我意識(shí)的確立
　　二藝術(shù)的需要與身體的控制
　第二節(jié) 身體性因素與藝術(shù)的特性
　　一 “表演”的藝術(shù)
　　二 “饑餓”的藝術(shù)
　　三 “超越”的藝術(shù)
第五章語(yǔ)言的“可說(shuō)”與“不可說(shuō)”
　第一節(jié) 詞語(yǔ)的召喚力
　　一命名
　　二意象
　　三文書(shū)
　第二節(jié) 語(yǔ)言的“巴別塔”
　　一言語(yǔ)的反向表述
　　二 “言談”與“道說(shuō)”
　　三現(xiàn)代神話的寓言
結(jié)語(yǔ) 自足“游戲”空間中的“裂隙”
　　一封閉審美空間中的“裂隙”
　　二作為“游戲”而存在的文學(xué)
附錄
　　一存在主義的“虛無(wú)”概念及其演變
　　二卡夫卡與殘雪：存在觀念的影響與變異
　　三卡夫卡生平及創(chuàng)作大事年表
主要參考文獻(xiàn)
后記