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內(nèi)容簡介

　　運用中西比較和跨學科的方法對司馬遷和普魯塔克的傳記史學觀念進行研究，在研究二者傳記史學的共性——以人物為中心的前提下，注意探索二者傳記史學觀念的諸多不同點。普魯塔克在理性的斯多葛主義指導下，其傳記史學徘徊于主與客、人與事、歷史與文學、真與善之間；而司馬遷則是在具有濃厚的辯證思想——“通變”的史學綱領(lǐng)指導下，將主觀與客觀、將事與人、歷史與文學、真與善、因果判斷與價值判斷在歷史的基礎(chǔ)上有機統(tǒng)一起來，并探討了兩者在傳記中所表現(xiàn)的較為發(fā)達的比較史學觀念。同時，在注意挖掘兩者傳記史學觀念所具有的豐富而深刻的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，還借助詮釋學的理論和方法，著意探索兩者傳記史學觀念對現(xiàn)代傳記史學思想、現(xiàn)代史學發(fā)展的重要影響，努力將古今聯(lián)為一體，中西合為一璧，以揭示古今、中西兩者史學觀念、特別是傳記史學觀念間所存在的客觀而真實的歷史關(guān)聯(lián)和思想關(guān)聯(lián)。

作者簡介

　　王成軍，歷史學博士，陜西省西安人，在陜西師范大學歷史文化學院從事中西史學比較和世界古代史教學研究工作。在《史學理論研究》、《北京師范大學學報》等報刊上發(fā)表文章多篇。

圖書目錄

序
　　緒言
　　一、論題的意義
　　二、研究概述
　　三、主要討論的問題
　　四、方法論
　　五、著重點和目的論
　　
　　第一章中西傳記史學產(chǎn)生的源流及其趨向
　　一、中西古代的文化結(jié)構(gòu)及其特征
　　二、中西原始文化與傳記史學觀念的產(chǎn)生
　　三、中西傳記史學的基本結(jié)構(gòu)及其精神
　　結(jié)束語
　　
　　第二章理性主義史學與“通變”史學之比較——傳記史學的歷史觀
　　一、普魯塔克理性主義史觀的內(nèi)涵及其特征
　　二、司馬遷“通變”史觀的內(nèi)涵及其特征
　　三、傳記史學觀之比較
　　結(jié)束語
　　
　　第三章因果判斷與價值判斷的對立與統(tǒng)一——傳記史學的價值觀
　　一、司馬遷傳記價值觀的內(nèi)容及其特征
　　二、普魯塔克傳記價值觀的內(nèi)容及其特征
　　三、價值觀之比較——因果判斷與價值判斷的對立與統(tǒng)一
　　
　　第四章 “軼事”與“宏大敘事”的對立與統(tǒng)一——傳記史學的軼事觀
　　一、《史記》所表現(xiàn)的軼事觀念
　　二、《名人傳》所表現(xiàn)的軼事觀
　　三、比較——“軼事”與“宏大敘事”的對立與統(tǒng)一
　　
　　第五章文與史的交融與對立——傳記史學的真實觀
　　一、“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》
　　文與史的交融
　　二、傳記人物心靈的贊歌——《名人傳》歷史與傳記的對立
　　三、歷史真實與文學真實的對立與統(tǒng)一
　　
　　第六章傳記人物的歷史比較——傳記史學比較觀念之比較
　　一、《史記》人物的歷史比較
　　二、《名人傳》人物的歷史比較
　　三、司馬遷與普魯塔克傳記史學的比較觀念之比較
　　余論
　　
　　第七章誰與評說——司馬遷與普魯塔克的歷史影響及其地位
　　一、歷史影響
　　二、繼承與超越
　　三、歷史地位
　　參考文獻
　　后記