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內(nèi)容簡介

　　《中西認識論視域融合之思》探索的是融合中西認識論而生成的一種新型認識論，它建立在對中西認識論傳統(tǒng)進行嚴格反思與前提批判的基礎(chǔ)之上，并能夠適應(yīng)當(dāng)代解決人類共同面臨的生存困境的需要?！吨形髡J識論視域融合之思》認為，傳統(tǒng)的“科學(xué)認識論”通過恢復(fù)“愛智之忱”傳統(tǒng)，并不能將認識論推向前進；Ontology情結(jié)也不能開出新型的認識理路?！吨形髡J識論視域融合之思》以“大生命觀”作為融合中西認識論的基礎(chǔ)，將長期被排斥在認識論之外的一系列重大領(lǐng)域、重大范疇首次納入認識論研究，提出了一個包括神話認識、日常認識、科學(xué)認識、價值認識、審美認識在內(nèi)的宏大認識論系統(tǒng)，并詳細分析了它們之間的內(nèi)在邏輯。《中西認識論視域融合之思》最終聚焦到“有機真理”理論，這是以大生命觀考察認識論的必然歸結(jié)。

作者簡介

　　喻承久，男，1949年生，空軍雷達學(xué)院哲學(xué)教授，空軍級專家。著有《中國市場經(jīng)濟體制與道德同構(gòu)》、《官德論》、《人生澄明之境》、《中西文化比較》、《中國軍人民族精神》、《崇高與平凡的對話》等作，發(fā)表百余篇文章。獲國家級教學(xué)成果優(yōu)秀獎、軍隊級教學(xué)成果一等獎、全軍教書育人金獎各一次，獲全軍政治理論成果一等獎一次、二等獎四次，獲湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎各一次。

圖書目錄

導(dǎo)論　中西認識論融合何以可能
　一、審視“愛智慧”
　二、對流行的關(guān)于“認識論”基本理念的反思
　三、認識的價值維度為何如此脆弱
　四、中西傳統(tǒng)認識論融合何以可能
第一章　ON與中西認識論的“分又”
一、Ontology情結(jié)就是科學(xué)認識論情結(jié)
二、西方傳統(tǒng)認識論的基本特征
三、中國傳統(tǒng)認識論的基本特征
第二章中西視域融合的基礎(chǔ)
　一、大生命觀釋義
　二、大生命觀與“太和”
　三、大生命觀對認識活動的規(guī)約
第三章　認識的目的
一、認識境界與認識能力
二、對流行的關(guān)于認識目的的反思
三、認識外物與認識人自己
第四章　認識的前提
一、馬克思對認識前提的基本主張
二、“不依賴于人的客觀實在”評析
三、人的感性活動與實事求是
四、生命莊嚴神圣之光對人的感性活動的照耀
第五章　信仰與理性
一、信仰
二、理性
三、信仰與理性的關(guān)系
第六章　神話認識
一、神話活動
二、神話的認識特征
三、神話認識與其他認識形式的關(guān)系
第七章　日常認識
一、日?；顒?br /> 二、日常認識對神話認識的根本變革及其現(xiàn)存性特征
三、日常認識的形式、形態(tài)、主要問題
第八章　科學(xué)認識
一、科學(xué)活動
二、科學(xué)認識對日常認識的揚棄及其抽象實在性特征
三、科學(xué)認識過程
四、科學(xué)認識的思維方法
第九章　價值認識
一、價值認識作為認識形式的必然性
二、價值互主客體
三、價值認識的基本途徑——評價
第十章　審美認識
一、審美認識的本質(zhì)
二、美感的基本類型：陽剛與陰柔
三、審美認識的詩性特征
四、審美認識中真理的主體性
第十一章　真理
一、對幾種主要的真理觀的評析
二、有機真理
參考文獻
后記