現(xiàn)代與柏拉圖

中文版序言
第二版序言
序言
導(dǎo)論
第一部分 “抽象的思想——具體的感性”：現(xiàn)代中的文化與自然的對(duì)立
第一章 自由與無規(guī)定性使得人成為文化的存在者嗎？或者：古代為什么看起來陳舊了
第二章 “健全的理智”與自然—文化的對(duì)立
第二部分 對(duì)柏拉圖和亞里士多德而言，“具體的思想”作為一種倫理、政治和經(jīng)濟(jì)文化的前提
第一章 從近代理性的視角來解釋“古代”
第二章 一種區(qū)分哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論原理
第三章 抽象的意識(shí)—具體的思想：在一種區(qū)分哲學(xué)中超越情感與知性的對(duì)立
第四章 意識(shí)哲學(xué)的和區(qū)分哲學(xué)的分析中的心靈
第五章 意志的不同形式與它們對(duì)認(rèn)識(shí)的依賴
第六章 在柏拉圖和亞里士多德那里情感教化的審美、倫理和政治意義
第七章 理論與實(shí)踐：柏拉圖和亞里士多德將國(guó)家和社會(huì)理論奠基于人的理論
第八章 人的自我保存的進(jìn)化生物學(xué)條件與自我實(shí)現(xiàn)的理性條件——為重估理性而辯護(hù)
結(jié)語 歐洲合理性的兩種基本形式——一種比較的嘗試
第一章 “古今”之爭(zhēng)
第二章 柏拉圖—亞里士多德的和希臘化時(shí)期的合理性理解之間的典型區(qū)分
文獻(xiàn)索引
內(nèi)容索引和人名索引