韓震論文選

理論與思想
　唯物主義和唯心主義都應(yīng)作本體論和認(rèn)識論之區(qū)分
　歷史辯證法與歷史唯物論是同一個概念嗎
　從接受的觀點看哲學(xué)的發(fā)展
　新世紀(jì)哲學(xué)的特點
　略論哲學(xué)的功能
　狄德羅的辯證法思想及其歷史地位——紀(jì)念狄德羅逝世二百周年
　關(guān)于現(xiàn)代西方哲學(xué)的反思
　時代哲學(xué)教育——兼論西方哲學(xué)對教育的影響
　以哲學(xué)的方式進行哲學(xué)教育
　選擇只是反映過程中的環(huán)節(jié)
　冒險的價值——我讀懷特海
人與社會
　人學(xué)研究的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向
　生成的存在：人類實踐本體論
　科學(xué)的人學(xué)是如何可能的——論法國啟蒙思想家孔多塞的人學(xué)思想
　論人權(quán)的歷史性和理想性
　健全的社會是文化建構(gòu)與解構(gòu)的統(tǒng)一
　論商品記號的價值取向的轉(zhuǎn)換——關(guān)于消費活動精神性轉(zhuǎn)向的哲學(xué)思考
歷史與文化
　歷史是人類社會的存在方式
　論人文科學(xué)就是歷史科學(xué)
　論維柯的歷史哲學(xué)
　關(guān)于分析的歷史哲學(xué)的衰落
　沒有思想解放，就沒有歷史進步——紀(jì)念馮定教授百年誕辰
　民族文化的生命力在于開放
　中國文化中的圣賢崇拜
　歷史的詮釋性與詮釋的歷史性
　歷史哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義趨勢
　全球化、現(xiàn)代消費和人的認(rèn)同
　論全球化進程中的多重文化認(rèn)同
　試論全球化時代的華僑文化認(rèn)同問題
政治與意識形態(tài)
　應(yīng)加強對西方政治哲學(xué)的研究
　美國自由主義思想的演變
　“反全球化”的陷阱
　全球文化沖突與中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略選擇
　作為社會妥協(xié)的程序性機制的民主
　論誠信社會的制度性建構(gòu)
　論民族精神的歷史性與時代性
　始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，大力建設(shè)社會主義核心價值體系
　用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮