道教一本通：獲得今生圓滿的千年秘徑（圖文精華版）

編者序：最具中國特色的宗教 4～5
第一章道可道：道教產(chǎn)生前的那些事
魯迅先生說：“中國的根柢全在道教”，那么，作為中國文化主要組成部分的道教是怎么產(chǎn)生和發(fā)展的呢？又怎樣為人們所認(rèn)識和接受的呢？要理清這些，就先要從道教產(chǎn)生前的那些零散的文化信息，即以老莊學(xué)說為宗的道家文化講起，正是道家學(xué)說構(gòu)成了道教文化的“靈魂”，并深深影響著后世道教的一切。
1 “道”從何處來：世界最初的原點(diǎn)/16
2“道”的詮釋者：老子和莊子/19
神秘的道教始祖老子/19一生只為“逍遙游”的莊子/28
3道教前傳：三大源頭/35
原始的鬼神崇拜/35“長生不死”的方仙信仰/40準(zhǔn)宗教理論的黃老學(xué)說/48
第二章　非常道：道教走過的千年歷程
道教，作為我國固有的宗教，自張道陵創(chuàng)立五斗米道起，至今已綿延上千年之久。其集大成于老子，道尊而貴德，奉天而行道，利物而濟(jì)人，并以此而抵達(dá)一個猶若世外桃源般“天人合一”的全真境界。那么，如此極妙的道教到底是怎樣的呢？有關(guān)它的歷程、它的派別、它的產(chǎn)物又是怎樣的呢？接下來的章節(jié)將逐一進(jìn)行解析。
1隨世而變：道教源流史/56
“道教教主”張道陵開啟道教之門/56“天公將軍”張角創(chuàng)立太平道/57
葛氏仙翁營造的神仙道教/59將道教改革進(jìn)行到底/63
帝王成就的“道教盛世”/69北宋舞臺上演的道教“高潮”/78
道教史上的“大分裂”/83道教由明清步入衰落/86
2有教必有派：和而不同的宗派/90
紛繁的道教宗派源流/90道教本質(zhì)上只有兩派/93
道派正根天師道/97掀起“黃巾起義”的太平道/99
由士族開創(chuàng)的上清派/100確立“三清”體系的靈寶派/103
“活死人”創(chuàng)立的全真道/103崇奉“太一神”的太一道/106
以《道德經(jīng)》立派的真大道/107統(tǒng)領(lǐng)三山符箓的正一道/108
重視心性修煉的凈明道/110因武術(shù)而聞名天下的武當(dāng)派/112
3承載千年道教之精華：無所不包的道經(jīng)典籍/114
寥若晨星的道經(jīng)/114道經(jīng)的“航空母艦”《道藏》/118
不可不看的道教圣典《道德經(jīng)》/121道家亞圣著述的《南華真經(jīng)》/123
最早問世的道經(jīng)《太平經(jīng)》/125天師道的重要秘典《老子想爾注》/126
“丹經(jīng)之王”《周易參同契》/128煉養(yǎng)家的指引《黃庭經(jīng)》/130
上清派第一經(jīng)《上清真經(jīng)》/132道教首經(jīng)《度人經(jīng)》/134
記載道教召神驅(qū)鬼的《三皇經(jīng)》/135修道第一真經(jīng)《陰符經(jīng)》/136
抵達(dá)“清靜無為”的上乘經(jīng)典《清凈經(jīng)》/138講述玉皇大帝故事的《玉皇經(jīng)》/139道教徒早晚必誦的《心印妙經(jīng)》/142
第三章 演“道”為玄：難以說清的眾妙之門
在悠久的道教歷史中，道教教義和中華五千年的文化有著綿密的關(guān)聯(lián)，并早已根植于中華沃土之中。它以“道”和“德”為核心，其認(rèn)為天地萬物都是由“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”。以此而衍生出一個這樣精妙的義理：社會人生都應(yīng)法“道”而行，直至最后回歸自然。
1道教精神本原：奧秘深濃的教義/146
道教精神的生命追求/146道教精神的和諧本原/148
2不可言說的奧秘：“道”和“德”/149
道德本一體/149尊道貴德是修道的根本/153
仙道貴生的生命認(rèn)識/154清靜寡欲的修煉心境/156
自然無為的處世法則/157柔弱不爭的生存之道/158
天道承負(fù)的善惡報應(yīng)觀/159
3“道”之衍化：形而上的神秘氣場/163
萬物歸根的大道—無極/163天地萬物的本原—太極/166
道化萬物的三洞宗元/167
4“道”之升華：人道合一的最高境界/169
返樸歸真的修行目標(biāo) /169得道合真的道化 /171
我命在我不在天/173
第四章 “道”中自是有煙霞：兼容并包的神仙們
道教作為一種宗教，因其所具有的神性之特質(zhì)，而決定了其道性的神化性，再加上道教的終極追求是“長生久視、羽化登仙”，所以，道教自起源伊始，就有了神仙信仰這個概念。不過，這神仙信仰是建立在“道”的意義上的。所以，道教之中所存在的諸神，無論職能如何，都是“道”之人格化象征的一種存在，為修道之人的偶像和榜樣。
1“道”的人格化象征：道教神仙譜系/178
道教神仙的來源/178神仙信仰的文化內(nèi)涵/181
道教中的各色神仙/188
2自然無為的精神象征：度化眾生的天尊諸神/194
最高尊神三清教主/194主宰天地萬物的四御/200
執(zhí)掌人間福祿壽的三星/207道教最早的神仙團(tuán)體三官大帝/212
女神至尊西王母/214浪漫而溫柔的女神嫦娥/217
3“尊道貴德”的象征：世間眾生的護(hù)法神/220
由人到神的關(guān)圣帝君/220天宮第一戰(zhàn)神二郎神/224
道教護(hù)法神代表王靈官/229智慧女神斗姆元君/232
從戰(zhàn)神到和平使者的太白金星/234文人的保護(hù)神文昌帝君/236
天界護(hù)法神將之首真武大帝/239各鎮(zhèn)一方的五岳大帝/243
4自由人生的象征：給予眾生以指引的地仙/247
拋卻臭皮囊的鐵拐李/247兵敗巧成仙人的鐘離權(quán)/250
倒騎毛驢的張果老/252放浪形骸的呂洞賓/254
出水芙蓉般的何仙姑/258詩意盎然的韓湘子/260
游戲人間的浪子藍(lán)采和/263宋朝天子的小舅子曹國舅/265
第五章 皈依入道：踏上“人道合一”的修行路
如何通往道教之門、踏上“人道合一”的修行之路呢？這就要從道教科儀、煉養(yǎng)方術(shù)及法術(shù)方面著手。道教科儀內(nèi)容復(fù)雜，小到日常稱謂，大到出入行走，皆有一定儀范，是為道士修行生活的標(biāo)準(zhǔn)。道教煉養(yǎng)方技，作為道的意義的象征性表現(xiàn)，是為道家修行之人“羽化登仙”的捷徑。道教法術(shù)，在巫術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，為道士幻想以道的能量來幫助人們趨吉辟兇、得道成仙的功法，是道家按神的意旨修行的一種方式。
1走進(jìn)道觀：看道士的修行生活/270
為神而舞的科儀/270不可為的戒律/272
早晚必修課/274道士的資格考試/276向神致敬的禮儀/276
道士身份的象征/279道士的稱謂/281道士演繹的“折子戲”/282
道士的飲食禁忌/298
2與道相合：修煉長生的獨(dú)門秘術(shù)/301
無術(shù)不成道/301長生不死的服食術(shù)/302
長生久視的辟谷術(shù)/305長生成仙的外丹術(shù)/309
修煉形體的導(dǎo)引術(shù)/316調(diào)動能量之源的行氣術(shù)/326
抵達(dá)長壽的煉神術(shù)/329抵達(dá)“天人合一”之境的內(nèi)丹術(shù)/334
3溝通人神：驅(qū)神的神秘法術(shù)/345
何謂“法術(shù)”/345手腳并用的掐訣和步罡/347
神靈的符箓和咒語/352道教的集大成法術(shù)雷法/360
預(yù)知禍福吉兇的占驗(yàn)術(shù)/362
第六章 豐盈的“道”之意象：殊妙的神仙境界
在浩瀚的“道”之世界中，既然有神仙的存在，那必然會有神仙居住之處所。神仙們，或居于上之虛幻莫測的天宮，或居于下之虛無縹緲的洞天福地、名山大川、人間宮觀，更還有陰森恐怖的地獄。這些神仙們的處所，不僅是神仙的樂園，更是修道之人和世俗之人向往和追求的勝境。
1神仙境界：天上人間的殊妙之地/372
2天界：神仙們的樂園/375
中國人心目中的九天/375猶若天梯的三十二天/376
高處不勝寒的三清天和大羅天/380
3仙山：飄渺的人間仙境/383
神話中的第一仙山昆侖山/383最負(fù)盛名的蓬萊三神山/386
上清摹本的方諸山/388
4洞天福地：凡人皆可靠近的仙境/390
洞天福地的源流/390道家方士修煉的洞天仙境/392
道家得道之仙境福地/395
5道教名山：凡人皆可進(jìn)入的神圣仙境/398
天下道教的中心王屋山/398張?zhí)鞄熜逕掃^的青城山/400
南粵道教的綿延羅浮山/401江東道教之圣地茅山/403
“三山符箓”之首龍虎山/403真武的信仰之地武當(dāng)山/405
6地獄：懲戒罪惡的虛擬仙境/407
道教地獄的由來/407收容一般鬼魂的泰山地獄/410
管理和考校鬼魂的總部酆都地獄/411
7宮觀圣跡：人間的“天宮”/414
“宮觀”有別/414宮觀的神仙意象/415
宮觀的基本構(gòu)造/416名觀至今香火盛/418
第七章 “道”在人世間：風(fēng)味殊異的道教文化
道教在發(fā)展中，逐步形成了自己的文化形態(tài)，在它的影響下，無論是神怪小說，還是造像藝術(shù)，抑或者詩詞歌賦，都成了中國傳統(tǒng)文化中最為璀璨的明珠。此外，道教文化還深入到民間風(fēng)俗之中，從而使得人們的日常生活中，無論是婚姻、生子、祝壽等人生大事，還是廟會、齋醮等生活俗事，都烙有了道教的影子。
1實(shí)踐“道”之軌跡：殊妙的道家情懷/422
道教文化對中國文學(xué)創(chuàng)作的影響/422虔誠的道徒王羲之/426
一心歸隱的“山中宰相”陶弘景/428五岳尋仙不辭遠(yuǎn)的詩仙李白/430
學(xué)道煉丹的大文豪蘇東坡/432
2營造“道”之意境：飄逸的道教藝術(shù)/435
多姿多彩的道教造像/435惟妙惟肖的道教壁畫/436
優(yōu)美悅耳的道教音樂/439“天人合一”的茶道/442
3抒寫“道”之情懷：綺麗的道教文學(xué)/448
道教綺麗的想象/448蕩然著仙靈之氣的道詩/452
耐人尋味的道教詞/461啟情悟道的道情/467
4循著“道”的腳步：現(xiàn)世靜好的道教民俗/472
道教對中國民俗的影響/472道教影響下的婚慶民俗/473
道教影響下的壽慶民俗/475道教影響下的生育民俗/478
5“道”的綿延：繁衍著的俗神信仰/479
求財旺富的財神崇拜/479驅(qū)邪避鬼的門神崇拜/482
祈愿平安的土地崇拜/483懲惡護(hù)邦的城隍崇拜/485
祈福避禍的灶神崇拜/488祈辨善惡的雷公崇拜/492