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內(nèi)容簡介

　　在中國古代學(xué)術(shù)體系中，“經(jīng)”居于四庫全書之首，地位重要，作用巨大。經(jīng)學(xué)在古代學(xué)術(shù)研究中可謂“如日中天”的“顯學(xué)”，歷來高度重視。經(jīng)學(xué)發(fā)展曾有“六變”的歷史。①馮友蘭把整個古代哲學(xué)分為“子學(xué)”與“經(jīng)學(xué)”兩部分，認(rèn)為：“自孔子至淮南子為子學(xué)時代，自董仲舒至康有為為經(jīng)學(xué)時代。在經(jīng)學(xué)時代中，諸哲學(xué)家無論有無新見，皆須依傍古代即子學(xué)時代哲學(xué)家之名，大部分依傍經(jīng)學(xué)之名，以發(fā)布其所見。其所見亦多以古代即子學(xué)時代之哲學(xué)中之術(shù)語表出之。此時諸哲學(xué)家所釀之酒，無論新舊，皆裝于古代哲學(xué)，大部分為經(jīng)學(xué)，之瓶內(nèi)”。①可見，“經(jīng)學(xué)”是自漢以來中國古代學(xué)者特別是儒家學(xué)者不可回避的學(xué)問。在“后經(jīng)學(xué)時代”，曾一度出現(xiàn)這樣的情況：經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)受到質(zhì)疑，經(jīng)學(xué)思維受到批判，經(jīng)學(xué)研究受到輕視，經(jīng)學(xué)典籍受到冷漠。隨著20世紀(jì)80年代以來的“文化熱”、“國學(xué)熱”的興起，中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)的研究又不斷進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)者的研究視野。經(jīng)學(xué)成為深入了解中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)不可回避的重要領(lǐng)地，自然也引起了學(xué)者的特別關(guān)注。在“后經(jīng)學(xué)時代”，重估經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價值，反思經(jīng)學(xué)思維的合理內(nèi)核，發(fā)掘經(jīng)學(xué)元典的精神智慧，促進(jìn)經(jīng)學(xué)研究的不斷深入，無疑有助于推動中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)研究，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造。

作者簡介

暫缺《經(jīng)典解釋與文化創(chuàng)新：《公羊傳記》以義解經(jīng)探微》作者簡介

圖書目錄

《春秋公羊傳》的內(nèi)涵和歷史文化價值(代序)
自序
第一章　《公羊傳》“以義解經(jīng)”的主題論域
　一、作為問題的“以義解經(jīng)”
　二、“以事解經(jīng)”和“以義解經(jīng)”
　三、“以義解經(jīng)”的基本論域
第二章　《公羊傳》“以義解經(jīng)”的知識背景
一、經(jīng)、經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)思維
二、《春秋》文本與春秋學(xué)
三、公羊?qū)W精神與《公羊傳》
第三章　《公羊傳》“以義解經(jīng)”的方法特點(diǎn)
　一、意圖自覺與“以義解經(jīng)”的動機(jī)和目的
　二、義理呈現(xiàn)與“以義解經(jīng)”的方法原則
　三、《公羊傳》“以義解經(jīng)”的解讀特點(diǎn)
第四章　《公羊傳》“以義解經(jīng)”的基本義例
一、尊尊與為尊者諱
　二、親親與為親者諱
　三、賢賢與為賢者諱
　四、一統(tǒng)與遠(yuǎn)近內(nèi)外
第五章　《公羊傳》“以義解經(jīng)”的發(fā)展演變
　一、董仲舒與“以義解經(jīng)”的系統(tǒng)深化
　二、《春秋緯》與“以義解經(jīng)”的乖離變異
　三、何休與“以義解經(jīng)”的條例細(xì)化
第六章　公羊義與兩漢的政治生活法律實踐
　一、公羊義與兩漢政治生活
　二、公羊義與兩漢法律實踐
第七章　《公羊傳》“以義解經(jīng)”的文化意蘊(yùn)
　一、“以義解經(jīng)”與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維方式
　二、“以義解經(jīng)”與創(chuàng)造性的詮釋路徑
　三、公羊大義與漢代政治文化結(jié)構(gòu)
參考文獻(xiàn)
附錄《公羊傳》相關(guān)問題研究述評
后記