中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史（第四版）

張岱年教授給主編的信(摘錄)
馮契先生序
第四版主編序
緒論
第一章 中國(guó)傳統(tǒng)(古代)倫理思想的誕生
第一節(jié) 西周倫理思想的產(chǎn)生與殷周之際的社會(huì)變革
第二節(jié) 西周“有孝有德”的倫理思想
　　一、以“孝”為主的宗法道德規(guī)范
　　二、“修德配命”和對(duì)道德作用的自覺(jué)
　　三、“敬德保民”的“德治主義”雛形
第二章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革及其倫理思想特點(diǎn)
第二節(jié) 春秋時(shí)期倫理思想的新舊更替
　　一、宗法道德規(guī)范的演化和發(fā)展
　　二、“德”概念的發(fā)展和道德作用的不同認(rèn)識(shí)
　　三、“義利之辨”的發(fā)端
第三節(jié) 孔子的“仁學(xué)”倫理思想
　　一、“愛(ài)人”——“忠恕”的“仁愛(ài)”原則
　　二、“仁”“禮”統(tǒng)一的社會(huì)倫理模式
　　三、“仁、智”統(tǒng)一、“仁者安仁”的理想人格
　　四、學(xué)、思結(jié)合的修養(yǎng)方法
第四節(jié) 墨子的“兼愛(ài)”說(shuō)和功利主義思想
　　一、與“交別”相對(duì)立的“兼愛(ài)”原則
　　二、貴義、尚利的功利主義
　　三、“合其志功而觀(guān)”的道德評(píng)價(jià)原則
第五節(jié) 《老子》的“無(wú)為”道德觀(guān)
　　一、“道常無(wú)為”及其倫理學(xué)意義
　　二、“大道廢，有仁義”的道德蛻化論
　　三、“復(fù)歸于樸”的道德理想
　　四、“無(wú)為”作為一種處世之方
第六節(jié) 楊朱和楊朱學(xué)派的“貴己”、“重生”說(shuō)
　　一、“貴己”、“重生”的人生理想
　　二、“重生”和“全生之道”
　　三、“貴己”“重生”的思想實(shí)質(zhì)和歷史意義
第七節(jié) 孟子的仁義之道和性善論
　　一、“人倫”說(shuō)與“仁義”之道
　　二、以仁政“得民心”的道德作用論
　　三、“去利懷義”的義利觀(guān)和道德價(jià)值觀(guān)
　　四、“性善論”和道德本原說(shuō)”
　　五、存心養(yǎng)性、反身內(nèi)省的道德修養(yǎng)論
第八節(jié) 莊子的人生論和自由觀(guān)
　　一、憤懣世俗桎梏人生的批判精神
　　二、“逍遙游”——超世“游心”的自由意境”
　　三、順世安命的處世方法
　　四、所謂“莊子精神”
第九節(jié) 后期墨家對(duì)墨子倫理思想的發(fā)展
　　一、對(duì)墨子“兼愛(ài)”說(shuō)的發(fā)展
　　二、對(duì)墨子功利主義思想的發(fā)展
　　三、對(duì)墨子志、功統(tǒng)一觀(guān)的發(fā)展
第十節(jié) 荀子的性惡論和禮義學(xué)說(shuō)
　　一、“性惡論”和“性偽之分”說(shuō)
　　二、“禮論”——論道德起源和道德作用
　　三、“以義制利”和“榮辱之分”的義利觀(guān)及道德價(jià)值觀(guān)
　　四、“化性起偽”、“積善成德”的道德修養(yǎng)論
第十一節(jié) 《中庸》《易傳》《大學(xué)》
　　《禮運(yùn)》《孝經(jīng)》的倫理思想
　　一、《中庸》論“中庸”和“誠(chéng)”
　　二、《易傳》的“天道”與“人道”合一的“宇宙?zhèn)惱砟Ｊ健?br />　　三、《大學(xué)》的“大學(xué)之道”
　　四、《禮運(yùn)》的“大同”、“小康”說(shuō)
　　五、《孝經(jīng)》論“孝”道
第十二節(jié) 韓非的“自為”人性論和以法代德的非道德主義思想
　　一、人皆“自為”、人各“利異”的人性論
　　二、以法代德、“不務(wù)德而務(wù)法”的非道德主義
　　三、公私相背、去私行公的公私觀(guān)
第三章 兩漢時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) 獨(dú)尊儒術(shù)和兩漢倫理思想的特點(diǎn)
第二節(jié) 董仲舒的“天人合一”論與神學(xué)倫理思想
　　一、“天人合類(lèi)”與“道之大原”
　　二、道德宿命論與“經(jīng)”、“權(quán)”之說(shuō)
　　三、“三綱五常”——封建倫理綱常體系的建立
　　四、人性論與“成性”、“防欲”的教化思想
　　五、義利“兩養(yǎng)”與“正義不謀利”的義利觀(guān)
第三節(jié) 王充的性、命論和對(duì)道德神化的否定
　　一、對(duì)道德神化的否定
　　二、“稟氣”成性和人性“異化”
　　三、駁“福善禍淫”及“性與命異”說(shuō)
第四章 魏晉時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) 名教危機(jī)與“玄學(xué)”倫理思想的產(chǎn)生和特點(diǎn)
第二節(jié) 王弼對(duì)“名教”的玄學(xué)論證
　　一、“名教本于自然”的道德本體論
　　二、有性有情、以性統(tǒng)情的人性論
　　三、“慎終除微”的“自?！敝g(shù)
第三節(jié) 嵇康“越名教而任自然”的倫理思想
　　一、“越名教而任自然”
　　二、“意足”為樂(lè)的人生理想
第四節(jié) 《列子·楊朱》篇的享樂(lè)主義人生觀(guān)
　　一、生當(dāng)行樂(lè)的人生理想
　　二、縱欲主義的“養(yǎng)生”論
第五節(jié) 裴顧的“崇有論”及其對(duì)“貴無(wú)論”倫理思想的批判
　　一、“理既有之眾，非無(wú)為之所能循”
　　二、對(duì)縱欲主義養(yǎng)生論的批判
第六節(jié) 郭象“名教即自然”的倫理思想
一、名教即“天理自然”
二、“性各有分”、“各安其分”的性命說(shuō)和人生論
第五章 南北朝隋唐時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) 佛、道兩教的興盛及儒、佛、道倫理思想的斗爭(zhēng)與合流
第二節(jié) 道教的教義與戒律
一、道教的產(chǎn)生和演變
二、《太平經(jīng)》中反映的早期道教的道德觀(guān)念
三、以葛洪為代表的道教的教義與戒律
第三節(jié) 《顏氏家訓(xùn)》的家庭道德教育思想
一、家教的重要性
二、家教的方法
第四節(jié) 佛教的宗教倫理思想(一)——宗教善惡觀(guān)和善惡輪回報(bào)應(yīng)說(shuō)
一、宗教善惡觀(guān)
二、輪回報(bào)應(yīng)說(shuō)
第五節(jié) 佛教的宗教倫理思想(二)——“佛性”說(shuō)和宗教人生觀(guān)
一、“佛性”說(shuō)
二、出世主義的宗教人生觀(guān)
三、禪宗的“見(jiàn)性成佛”修行說(shuō)和“佛性本有”的眾生平等觀(guān)
第六節(jié) 韓愈以儒排佛的“道統(tǒng)”論和“性三品”說(shuō)
一、“抵排異端，攘斥佛老”
二、以儒排佛的“道統(tǒng)”論
三、性情論和“性三品”說(shuō)
第七節(jié) 李翱的“性善情惡”論和“復(fù)性”成圣之道
一、“性善情惡”的人性論
二、“滅情復(fù)性”——超凡入圣之道
第六章 宋至明中葉時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) “理學(xué)”的興起與宋明(中葉)時(shí)期倫理思想的特點(diǎn)
第二節(jié) 宋代功利主義思潮的始倡——李覯的倫理思想
一、人性論及其內(nèi)在矛盾
二、《禮論》中的道德觀(guān)
三、“利欲可言”、“循公不私”的功利主義思想
第三節(jié) 理學(xué)倫理思想的開(kāi)創(chuàng)——周敦頤的“誠(chéng)本”論和“主靜”說(shuō)
一、“以誠(chéng)為本”的道德本體論
二、以“中正仁義”為“人極”的道德標(biāo)準(zhǔn)
三、“無(wú)欲”、“主靜”的道德修養(yǎng)論
第四節(jié) 王安石的人性論及其倫理思想
一、“性情一”的人性論和善惡由“習(xí)”的道德觀(guān)
二、以仁義為“道德”及其功利主義新義
三、教、學(xué)成才和“五事”成性的道德教育、道德修養(yǎng)論
第五節(jié) 張載的人性“二重”說(shuō)及其倫理思想
一、“天地之性”與“氣質(zhì)之性”的人性“二重”說(shuō)
二、“民胞物與”的泛愛(ài)主義及其實(shí)質(zhì)
三、“知禮成性，變化氣質(zhì)”的修養(yǎng)之道
第六節(jié) 程顥、程頤的“天理”觀(guān)及其倫理思想
一、天人“一理”的道德本體論
二、天命之性和氣稟之性的人性論
三、人欲與天理“難一”的理欲對(duì)立論
四、“敬義夾持”、“格物致知”的修養(yǎng)論
第七節(jié) 朱熹的“理學(xué)”倫理思想體系
一、“理一分殊”的道德本體論
二、“性同氣異”的人性論和性命說(shuō)
三、嚴(yán)辨“義利、理欲”的道義論及其禁欲主義實(shí)質(zhì)
四、“居敬”與“窮理”互補(bǔ)的道德修養(yǎng)論
第八節(jié) 朱陸異同與陸九淵的“心學(xué)”倫理思想
一、“心即理”的道德本原論
二、“自存本心”的道德修養(yǎng)“易簡(jiǎn)功夫”
第九節(jié) 朱陳之爭(zhēng)和陳亮的功利之學(xué)
一、“人道”存于“人事”的道德觀(guān)
二、“功到成處，便是有德”的功利主義
第十節(jié) 王守仁“致良知”說(shuō)的倫理思想
一、“良知”說(shuō)和道德“心本”論
二、“致良知”的道德修養(yǎng)論
三、“復(fù)其心體之同然”的道德教育方法
第七章 明末清初的倫理思想
第一節(jié) 道德啟蒙思想的興起及其對(duì)理學(xué)倫理思想的批判總結(jié)
第二節(jié) 李贄的“私心”說(shuō)及其對(duì)“道學(xué)”、禮教的批判
一、“人必有私”的人性論和“邇言為善”的價(jià)值觀(guān)
二、“致一之理”的平等觀(guān)與“任物情”的個(gè)性自由說(shuō)
三、揭露“道學(xué)”之虛偽，反對(duì)以孔子為偶像
第三節(jié) 黃宗羲對(duì)封建君主專(zhuān)制主義的批判
一、“天下為主，君為客”
二、臣者“為天下，非為君也”
第四節(jié) 王夫之對(duì)宋明時(shí)期倫理思想的批判總結(jié)
一、“性日生則日成”的人性形成過(guò)程論
二、“義利之分，利害之別”的義利觀(guān)
三、天理“必寓于人欲以見(jiàn)”的理欲觀(guān)
四、“身成”與“性成”統(tǒng)一的“成人之道”
第五節(jié) 顏元的人性“氣質(zhì)”無(wú)惡論和重“功利”、“習(xí)行”的道德觀(guān)
一、“氣質(zhì)”一元和“氣質(zhì)”無(wú)惡的人性論
二、“正義以謀利”的功利主義
三、“實(shí)學(xué)”、“習(xí)行”的成人之道
第六節(jié) 戴震“血?dú)庑闹钡娜诵哉摷捌鋵?duì)程朱理學(xué)的批判
一、“血?dú)庑闹钡娜诵浴耙槐尽闭?br /> 二、“理者存乎欲”的理欲統(tǒng)一觀(guān)
附錄一 關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值研究——一種方法論的思考
附錄二 基本資料書(shū)目索引
第一版后記