人生的三路向

　　老固然很痛苦的，病固然很痛苦的，死固然很痛苦的，然他所痛苦的是重在別離了少壯的老，別離了盛好的病，別離了生活的死。所痛在別離即無常也。功利主義對于人生是肯定其欲望的。徑直可以說，欲望就是人生的一切?！松痪褪窃谟臐M足或不滿足中度過乎？人類的本性不是貪婪，也不是禁欲，不是馳逐于外，也不是清靜自守，人類的本性是很自然很條順很活潑如活水似的流了前去。所以他們一定要把好動的做到靜止，一定要遏抑諸般本能的生活，一定要弄許多矯揉造作的工夫，都是不對的，都不是合理的人生態(tài)度。習(xí)慣和社會環(huán)境總分不開，好習(xí)慣往往不過是社會所需要的道德，非真道德。清虛高明之懷是什么也不貪，什么也不怕的，抑何威脅牽掣之有？一切威脅牽掣只為受牽累于身耳。心勝乎身，則無此事。此即身心間有矛盾。然此卓然不受牽累之心，豈世俗尋常所有哉！

　　我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍?！目穹?。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！陌凉?。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！淖非蟆Ｎ岵懿怀鋈缟n生何?！嵛移湔l的社會責(zé)任感和使命感。 他就是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的梁漱溟?！×菏椋?893—1988），原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，后以其字行世。著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會活動家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。大眾眼中特立獨(dú)行的梁漱溟，一身傲骨，不趨炎，不附勢，被譽(yù)為“中國的脊梁”。梁漱溟自認(rèn)是一個有思想，且本著自己的思想而行動的人。他畢生思考不停，筆耕不輟，不斷探究兩個問題：一是人生問題，即人為什么活著；二是中國問題，即中國向何處去。梁漱溟一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作等身，其思想對中國乃至世界影響巨大。