秦朝那些人事兒

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯林立，各國(guó)之間，以鄰為壑，強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相見(jiàn)，不得休息；同時(shí)對(duì)人民的交往和商品流通也帶來(lái)阻礙。為了勒索錢(qián)財(cái)，征收苛稅，各國(guó)到處設(shè)立關(guān)卡。分散而各自獨(dú)立的集權(quán)國(guó)家，顯然不利于國(guó)計(jì)民生，人們從心底里渴望統(tǒng)一。這似乎與當(dāng)今世界各國(guó)為政的狀況有著相似之處。在戰(zhàn)國(guó)中期以后，中華大地走向統(tǒng)一的大勢(shì)已趨明朗，一些有識(shí)之士也已清楚地看到，統(tǒng)一終將到來(lái)。但是，對(duì)統(tǒng)一究竟如何得以實(shí)現(xiàn)，看法卻并不一致。當(dāng)時(shí)的大思想家孟子（約公元前372-前289年），就認(rèn)為整個(gè)局勢(shì)最后是會(huì)“定于一”的，但他同時(shí)又堅(jiān)信，只有“不嗜殺人者能一之”（《孟子·梁惠王上》）。這就是說(shuō)，走向最后的統(tǒng)一，靠的主要不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是仁義。孟子期盼著有朝一日能出現(xiàn)一位人物，借助精神的感召力，贏得天下的統(tǒng)一。稍晚于孟子的荀子（約公元前313-前238年），也表示過(guò)類(lèi)似的意見(jiàn)。他說(shuō)：“能讓天下歸心的，就是王；被天下背棄的，則是亡。商湯和周武王注重推行道義，興天下共同之利，除天下共同之害，所以讓天下歸心，成為王?！保ā盾髯印ね醢浴罚┡c孟子、荀子不同，《呂氏春秋》的作者意識(shí)到了必須用武力的方式消滅各諸侯國(guó)，從而建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的政府。但是，《呂氏春秋》又指出，只有用“義兵”，才能贏得勝利。歷史證明了《呂氏春秋》的作者，在展望走向統(tǒng)一的途徑這一點(diǎn)遠(yuǎn)比孟子、荀子高明。但是，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中活埋40萬(wàn)降兵的秦軍，能稱(chēng)為“義軍”嗎？秦國(guó)以得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，加上嚴(yán)刑峻法推行的耕戰(zhàn)政策，使它在七雄中漸漸成為唯一的超級(jí)大國(guó)，并實(shí)現(xiàn)了“并諸強(qiáng)，吞天下”。然而，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后建立的大一統(tǒng)王朝卻像從天空劃過(guò)的一顆流星，短短15年便崩潰滅亡了！這又說(shuō)明了什么呢？假如德意志第三帝國(guó)真的統(tǒng)一了歐洲，難道它不會(huì)像大秦帝國(guó)一樣迅速滅亡嗎？歷史是一面鏡子。當(dāng)人類(lèi)全球化趨勢(shì)日益明顯，而反對(duì)全球化的浪潮也越來(lái)越高漲的時(shí)候，秦王朝統(tǒng)一六國(guó)的歷史重新成為人們關(guān)注和研究的文化熱點(diǎn)，也就不足為怪了。它的衰亡，它的強(qiáng)盛，它的一統(tǒng)天下．它的迅速崩潰，無(wú)論成功和失敗的每一個(gè)細(xì)節(jié)，人們都渴望解讀它。由此，我們編寫(xiě)了這本反思秦朝的歷史通俗讀物，希望能滿足您的愿望。這本書(shū)在寫(xiě)作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：它不僅從歷史的大背景上來(lái)看問(wèn)題，而且從歷史人物的言談舉止間來(lái)揭示歷史發(fā)展變化的契機(jī)。同時(shí)，我們認(rèn)為，要阻止人類(lèi)惡性進(jìn)化的歷史車(chē)輪，需依靠全人類(lèi)的方方面面的力量。這也是我們寫(xiě)此書(shū)的一個(gè)原因。

暫缺《秦朝那些人事兒》作者簡(jiǎn)介