現(xiàn)象學(xué)的始基：胡塞爾《邏輯研究》釋要（內(nèi)外編）

修訂版緒言
初版緒言
內(nèi)編
第一章 《邏輯研究》第一卷：心理主義的問題與理論哲學(xué)的觀念
一、引論
二、心理主義作為問題
三、心理主義論點(diǎn)的最終歸宿
四、反心理主義觀點(diǎn)的基本缺陷
五、理論哲學(xué)、具體哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)之間的關(guān)系
六、邏輯學(xué)的性質(zhì)
七、純粹邏輯學(xué)的觀念
八、結(jié)束語
第二章 第一邏輯研究：現(xiàn)象學(xué)如何理解符號(hào)與含義
一、引論：現(xiàn)象學(xué)方法的一般考察
二、語言在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的特殊位置
三、現(xiàn)象學(xué)的語言分析特征
四、語言陳述活動(dòng)的基本現(xiàn)象學(xué)劃分
五、對(duì)“表述”和“含義”這兩個(gè)概念以及幾個(gè)相關(guān)概念的說明
六、符號(hào)意識(shí)的基本要素與結(jié)構(gòu)
七、表述和含義的客觀性、觀念性
八、邏輯學(xué)的定義
九、結(jié)語：胡塞爾的自我批評(píng)
第三章 第二邏輯研究：現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對(duì)象和觀念直觀
一、一般對(duì)象與一般意識(shí)的權(quán)利
二、在個(gè)體意指中的個(gè)體觀念與在種類意指中的一般觀念
三、概念實(shí)在論的問題
四、極端唯名論的問題
五、傳統(tǒng)觀念論的問題
六、結(jié)束語
第四章 第三邏輯研究：什么是現(xiàn)象學(xué)所理解的“觀念整體”和“觀念部分”
一、與整體和部分相關(guān)的概念對(duì)子：復(fù)合與簡(jiǎn)單、獨(dú)立與不獨(dú)立、可分與不可分，如此等等
二、奠基問題作為整體和部分之純粹形式理論的核心
三、奠基關(guān)系的幾種類型
四、續(xù)論：?jiǎn)畏矫娴牡旎P(guān)系
五、總結(jié)與評(píng)論
第五章 第四邏輯研究：如何看待純粹含義學(xué)、純粹語法學(xué)與純粹邏輯學(xué)的關(guān)系
一、含義規(guī)律、語法規(guī)律、邏輯規(guī)律的提出
二、純粹含義邏輯學(xué)的觀念
三、純粹邏輯語法學(xué)的觀念
四、學(xué)科劃界的術(shù)語說明與意義解釋
第六章 第五邏輯研究：感受現(xiàn)象學(xué)究競(jìng)意味著什么
一、從意向體驗(yàn)到意向感受
二、感受行為的意向性問題
三、感受行為的非意向性問題
四、對(duì)感受行為的另一種分析
五、對(duì)奠基關(guān)系的另一種理解
第七章 第六邏輯研究：現(xiàn)象學(xué)如何對(duì)意識(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)描述分析
一、引論：關(guān)于第六邏輯研究的寫作歷史背景說明
二、現(xiàn)象學(xué)的動(dòng)態(tài)意向分析的基本特征
三、認(rèn)識(shí)行為中的兩種內(nèi)涵：直觀內(nèi)涵與符號(hào)內(nèi)涵
A.純粹直觀行為的可能性
B.純粹符號(hào)行為的可能性
四、充實(shí)的概念及其最終理想
五、回顧性的評(píng)價(jià)
外編
第八章 現(xiàn)象學(xué)背景中的意向性問題（對(duì)第五章 的展開）
一、引論
二、意向性概念在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的核心地位
三、舍勒的意向性概念
四、海德格爾與意向性問題
五、歷史的回顧作為結(jié)語
第九章 從現(xiàn)象學(xué)的角度看現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系（對(duì)第一章 和第七章 的展開）
一、引論
二、胡塞爾所理解的現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)關(guān)系
三、附論：芬克和德里達(dá)所涉及的現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系
四、海德格爾所理解的現(xiàn)象學(xué)（存在論）與邏輯學(xué)的關(guān)系
五、結(jié)語
第十章 直觀的原則，還是在場(chǎng)的形而上學(xué)（對(duì)第六章 的展開）
一、引子：幾個(gè)前說明
二、超越論意識(shí)與超越論還原的問題
三、平行論與雙重性的問題
四、生命與聲音概念的引入
五、語言、符號(hào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)、聲音
六、符號(hào)現(xiàn)象學(xué)的要素與“純粹表述”的可能性
七、向孤獨(dú)心靈生活的還原與德里達(dá)的兩個(gè)基本意向
八、純粹表述中的想象問題
九、語言表述與意識(shí)體驗(yàn)的關(guān)系
十、符號(hào)與觀念的同一與差異
十一、觀念性、在場(chǎng)與形而上學(xué)批判
十二、結(jié)語：幾點(diǎn)概括說明
第十一章 觀念主義，還是語言主義（對(duì)第二章 和第三章 的展開）
一、引論
二、石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間的歷史沖突
三、本質(zhì)直觀：方法論的差異
四、立場(chǎng)的分歧：觀念主義還是語言主義
五、感想與結(jié)論
第十二章 胡塞爾與海德格爾的存在問題（對(duì)第七章 的展開）
上篇
一、引論
二、在本質(zhì)直觀中可自身顯現(xiàn)的存在
三、作為無蔽的存在
四、哲學(xué)作為關(guān)于存在的科學(xué)
五、結(jié)語
下篇
一、引論
二、客體化行為與非客體化行為的奠基關(guān)系
三、存在設(shè)定與價(jià)值設(shè)定
四、理論理性與實(shí)踐理性
五、價(jià)值問題的困惑
六、結(jié)語
附錄
附錄一 何謂現(xiàn)象學(xué)精神？——《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》第一輯代序
附錄二 現(xiàn)象學(xué)在中國(guó)
附錄三 純粹邏輯學(xué)觀念與心理主義批判——《邏輯研究》第一卷譯后記
附錄四 一本書與一個(gè)世紀(jì)——《邏輯研究》第二卷譯后記
引用文獻(xiàn)索引
學(xué)術(shù)自述