司馬遷筆下的牛人們：古典江湖

第一章 孟嘗君：純粹的老大1
編外兒子1
中國古代的男人但凡有點(diǎn)理想，都想辦法當(dāng)官，否則就像沒出息，即使你富甲一方，即使你學(xué)富五車，沒有級別很難讓人相信你成功。
致命的晚餐6
孟嘗君的故事告訴我們要想當(dāng)老大就要學(xué)會對人進(jìn)行投資，所以眼光和境界才是老大的核心價(jià)值。
孟嘗君最討厭懷疑自己的人，要吃隨你，要死也隨你，出來混都是自愿的，所以早晚都要還，只不過小心眼的人還得早一點(diǎn)。
可以保護(hù)活人的死人10
提起求人辦事，普通人腦海里一般出現(xiàn)的就是點(diǎn)頭哈腰、磕頭作揖。牛人求人辦事就是要把自己的危險(xiǎn)變成對方的危險(xiǎn)，把自己的困難變成對方的困難，然后對方就會比自己更著急地去消除危險(xiǎn)、解決困難。
名人的炒作效應(yīng)：吾以身為孟嘗君12
同一種現(xiàn)象在不同的人身上就有不同的效果。給人管飯被人罵，被人罵了以后還和顏悅色，這種現(xiàn)象放在普通人身上叫窩囊，放在土財(cái)主身上叫冤枉，放在孟嘗君身上就叫長者之風(fēng)。
“綠帽子”——以天下蒼生為念13
孟嘗君的反應(yīng)根本不像是在評論自己的老婆紅杏出墻，倒像是在評論鄰居家的小孩偷摘了自己家果樹上的果子，孩子們看見掛滿枝頭的誘人果實(shí)，難免會有摘下來啃一口的沖動。
改造世界，從身邊的人開始16
實(shí)際上很多老板更愿意用人的短處，而老板用人所短的理由通常也是如此的冠冕堂皇、耳熟能詳：鍛煉你、培養(yǎng)你、發(fā)展你的潛力。
象牙床和劍18
不管是誰，如果有困難、有危險(xiǎn)的時(shí)候能想起孟嘗君就是孟嘗君最大的幸福，這是一個(gè)非常純粹的古典式老大的夢想。
一個(gè)人在平地上走路的時(shí)候看起來像是在爬樓梯，說明一定有不為人知的幸福降臨到了這個(gè)人的身上。
土人和木人：揭露人生根本問題的“鬼故事”23
蘇代的“鬼故事”雖然并不可怕，但是很深刻，這個(gè)“鬼故事”借用泥人和桃木人的簡單對話提出了一個(gè)深刻的命題：人從哪里來，到哪里去？人生安身立命的根本是什么？
看起來很像狗，叫起來很像雞26
從雞鳴狗盜的案例當(dāng)中，可以總結(jié)出兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)：一是身為老大絕不能對手下存有偏見，不能搞出身和職業(yè)歧視，即使這個(gè)人的舉止行為很像條狗；二是學(xué)一門外語是很有用的，即使能跟雞順利溝通也是一個(gè)了不起的特長。
“渺小丈夫”能殺人29
迷迷糊糊的孟嘗君突然發(fā)現(xiàn)縣城的大街上擠滿了人，人們看著孟嘗君一行人指指點(diǎn)點(diǎn)，臉上露出了在動物園觀賞珍禽異獸的表情。
長鋏歸來乎33
寂寞的殘陽，須發(fā)蓬張的男人，一群吃飽了以后吃驚的人們。此刻，一把青史留名的青銅長劍在歌唱，食客們聽到的是馮歡對伙食的不滿，而孟嘗君卻聽到了一個(gè)男人的自命不凡。
狡兔三窟37
自命不凡的人很多，孟嘗君不在乎再多一個(gè)，事實(shí)上還有很多自命不凡的人根本沒有機(jī)會證明自己，或者當(dāng)機(jī)會來臨的時(shí)候他們就會忘記自己曾經(jīng)的自命不凡。
用生命的代價(jià)平反昭雪44
人和人之間的差距很大，齊湣王和賢人無論在權(quán)力、地位還是財(cái)富方面都存在天壤之別，不過人和人之間至少有一點(diǎn)是平等的，那就是無論貧賤富貴都只有一條生命。
恐嚇是最好的復(fù)仇48
即使混進(jìn)了士大夫的隊(duì)伍，大多數(shù)人也不過為了混一碗飯吃，誰也不能要求大多數(shù)人為了別人的公正而犧牲自己的前途和生命，否則豈不是人人都可以當(dāng)圣賢？
諸子爭立，絕嗣無后50
孟嘗君機(jī)關(guān)算盡，到頭來還只能繼續(xù)在薛城養(yǎng)老，眼巴巴地看著新一代的風(fēng)云人物崛起，而自己只能孤獨(dú)地老去。
七國混戰(zhàn)就是當(dāng)時(shí)的天下，薛城內(nèi)亂就是縮小了的戰(zhàn)國，名利權(quán)勢是永遠(yuǎn)的主題，一代又一代循環(huán)不止。
第二章 平原君：翩翩濁世佳公子55
歧視殘疾人的代價(jià)55
眾怒難犯，這個(gè)原則在任何組織、任何時(shí)代都有效，這個(gè)原則如同加油站必須嚴(yán)禁煙火一樣，是保證安全生產(chǎn)的底線，對誰都不例外。
老大也愛占便宜58
失敗者的人生有很多相似之處，比如占便宜和被人騙。平原君跟許許多多平凡的失敗者一樣，先是占便宜后來被人騙，最后眼睜睜看著趙國慘敗而無所作為、無可奈何。
你在哪個(gè)皮囊里——毛遂自薦62
平原君說的皮囊是一個(gè)人才生存的環(huán)境，毛遂說的皮囊是老板信任的圈子，如果要把這兩個(gè)皮囊畫一個(gè)示意圖，這個(gè)示意圖就是兩個(gè)同心圓。
“白馬非馬”、“奴婢三耳”又能怎樣72
辯論的前提是要有人愿意跟你辯，如果對手已經(jīng)失去了辯論的興趣，甚至對提出挑戰(zhàn)的辯論家產(chǎn)生了不屑和鄙視，這樣的辯論家對平原君來說除了得罪人之外還能產(chǎn)生什么作用呢？
第三章 信陵君：存亡繼絕大丈夫77
可怕的情報(bào)工作77
信陵君的情報(bào)工作不僅沒有給自己加分，相反卻把自己推到了老板信任的圈子之外。世上有才的人太多，只有老板能控制的人才才可能在這個(gè)圈子里實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
看門的大爺和殺豬的大哥79
所謂隱士，所謂高人，都必須遵循這個(gè)原則，窮得就剩下清高了，要是連清高都不要了，侯大爺這一生剩下的就只有失敗了。
所以按照侯大爺?shù)倪壿?，信陵君畢恭畢敬站在朱亥的肉攤前擺POSE其實(shí)根本不是在等待侯嬴，而是在給自己招攬人才的事業(yè)進(jìn)行品牌推廣和形象宣傳。
人頭與兵符——“竊符救趙”的人情價(jià)值鏈84
回顧信陵君得到兵符的過程，可以發(fā)現(xiàn)其中存在一個(gè)游離于體制之外的人情價(jià)值鏈。
人頭不是金錢，不愿意交易可以退回去，這就是在中國源遠(yuǎn)流長的“潛規(guī)則”和“血酬定律”。
殺將奪權(quán)，臨危救趙90
一只鐵錘從朱亥寬大的袖子里飛了出去，“砰”的一聲悶響，晉鄙的大腦停止了思考，一秒鐘之前還在緊張思考自己命運(yùn)的腦組織細(xì)胞隨著朱亥致命的打擊而分崩離析，這就是傳說中的“秒殺”。
“封五城”：假客氣和真貪婪95
這樣的財(cái)富和權(quán)力足以讓謙虛的人變得不謙虛，理智的人變得不理智，萬一信陵君在突然降臨的財(cái)富和權(quán)力面前腐化變質(zhì)、喪失原則，不是推辭謙讓而是愉快地笑納，那么趙孝成王就沒有退路了。
看場子和賣酒水的“處士”98
按照今天的世俗眼光來看，毛公和薛公對待信陵君的態(tài)度不僅不可理喻，簡直就是浪費(fèi)資源，要是放到現(xiàn)在，毛公和薛公工作的賭場和酒館的大堂恐怕早就貼上了信陵君的親筆題字以及他們與信陵君親切握手的大幅照片。
失敗的姐夫101
江湖地位這玩意立竿見影、見血封喉，就在平原君向小舅子認(rèn)錯(cuò)的同時(shí)，他的江湖地位值仿佛電子游戲里遭到必殺技重創(chuàng)的生命值，又如金融危機(jī)來臨時(shí)的股票價(jià)格，還如女明星卸妝后的姿色，瞬間跌去了大半。
祖國的利益高于一切103
信陵君當(dāng)上了魏國的上將軍就是秦莊襄王和蒙驁噩夢的開始，此前順風(fēng)順?biāo)恼魑簯?zhàn)爭就像上坡時(shí)突然熄火而又手剎失靈的超載卡車一樣，在重力的影響下以排山倒海的氣勢滑了下去。
憲章精神105
這種價(jià)值觀和秩序用孔子的話概括就是“君君，臣臣，父父，子子”，也就是無論是君王還是臣子，無論是父親還是兒子，都要遵守自己的本分，盡到自己的義務(wù)和責(zé)任。
英雄末路，生無可戀107
政治強(qiáng)人只能相信實(shí)力，不能相信良心，因?yàn)榱夹膶τ谡蝸碚f實(shí)在是一種理想主義的裝飾品。于是魏王開始對信陵君懷疑了，或者，更準(zhǔn)確地說隨著蒙驁率領(lǐng)的秦國大軍大敗而逃，魏王恢復(fù)了對信陵君的懷疑。
第四章 春申君：風(fēng)險(xiǎn)投資家111
一篇報(bào)告化解一場戰(zhàn)爭111
為了表示足夠的誠意，當(dāng)時(shí)諸侯國之間結(jié)盟最常用的抵押物就是國王的兒子，其中最常用的就是太子，也就是未來的國王。國王為了爭取其他國家的支持，不得不選擇用國家的未來和骨肉親情作為抵押，所以在戰(zhàn)國時(shí)期的國王和太子都是非常具有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。
一場以生命為代價(jià)的豪賭115
春申君黃歇的案例告訴我們，在關(guān)鍵時(shí)刻一定要能豁出去，幾十年如一日的勤勤懇懇固然可貴，但是有一個(gè)普遍規(guī)律不容忽視，關(guān)鍵時(shí)刻的忘我和拼命才能使原本平庸的命運(yùn)發(fā)生根本的改變。從零到一到二一定需要勤勤懇懇地積累，從十到百到萬就需要關(guān)鍵時(shí)刻的忘我和拼命了。
一封很哲學(xué)很文學(xué)的回信119
令人震驚的是春申君最終的結(jié)局和荀子總結(jié)的四位“劫弒死亡之主”非常相似，后來在楚考烈王死后，春申君被李園謀殺滅口，也是不得好死。荀子的回信像一個(gè)可怕的預(yù)言，更像一個(gè)宿命的詛咒，把春申君后來的命運(yùn)預(yù)測得清清楚楚，這大概就是傳說中的一語成讖。
性格決定命運(yùn)，審美決定存亡123
春申君裝飾門面的行為實(shí)在是令人發(fā)指，可以想象一群穿著珍珠鞋的大男人是多么的妖艷，而這種妖艷又是多么的令人絕望和窒息。當(dāng)然，就像女人也可以強(qiáng)悍一樣，男人也可以妖艷，但是不幸的是這樣一群妖艷的男人既不是演藝人才，也不是藝術(shù)家，而是影響楚國政治決策的楚相智囊團(tuán)。
一次公私兼顧的遷都127
遠(yuǎn)離了包藏虎狼之心的秦國，而與奉行和平發(fā)展國策的齊國作鄰居，這不僅使得楚國的首都躲開了隨時(shí)可能爆發(fā)的戰(zhàn)爭災(zāi)難，而且也讓春申君的封地變成了首都的后院。這真是公私兼顧、深謀遠(yuǎn)慮的一次遷都，春申君與楚考烈王皆大歡喜。
一種描述美麗的新角度131
令人遺憾的是，春去秋來，楚考烈王的后宮仍然顆粒無收。楚考烈王的案例告訴我們，如果種子出了問題，即便耕牛累得吐血地里很可能仍然長不出來莊稼。
一場意料不到的災(zāi)禍136
直到此刻，春申君還沒有意識到逼近的危險(xiǎn)，他懷揣著繼續(xù)輔國執(zhí)政的宏偉計(jì)劃來到了棘門，迎接他的是兇狠的殺手和鋒利的刀劍。
第五章 “慈善家”朱家：與暴力絕緣的江湖大哥139
季布的眼睛暴露了他的身份，那不是一雙奴隸的眼睛。如果一定要說季布是一個(gè)奴隸，那么他也是一個(gè)很有氣質(zhì)的奴隸。144
朱家說的道理非常明白。普通人小心眼可以理解，當(dāng)了皇帝還小心眼，臣子和老百姓可就沒有安全感了。如果一個(gè)皇帝不能讓臣子和百姓感到安全，那么這個(gè)皇帝很難成功。
第六章 國寶級的大俠劇孟：平定七國之亂的指標(biāo)147
周亞夫非常智慧地把劇孟神話了以后抬出來，無疑起到了穩(wěn)定人心，提升士氣的作用。但是不可否認(rèn)，劇孟當(dāng)時(shí)的江湖地位和明星般的人氣決定了他具備可以被神話的條件。
第七章 中國式江湖老大郭解：失控的江湖151
死去活來的刀鋒少年151
一個(gè)被載入史冊的天才絕不可能靠著短暫的折騰就能爭取到在歷史上令人無法忽視的地位，那些青史留名的天才們都是折騰不死的奇跡。
年輕的郭解就這樣一次一次地死去活來，他就像一條被潮水卷進(jìn)大海的小船，眼看著距離陸地越來越遠(yuǎn)，上岸對他來說已經(jīng)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢想了。
以德服人，成功轉(zhuǎn)型153
就像信用卡不加節(jié)制地透支可能導(dǎo)致破產(chǎn)一樣，名聲和面子過度透支也會造成命運(yùn)破產(chǎn)。郭解的外甥透支了郭解的面子，卻忽視了別人的面子，終于導(dǎo)致了這個(gè)年輕人的英年早逝。
要調(diào)解，找郭解157
如果說言情小說的主線就是很多人糾纏在一起愛來愛去，那么江湖小說的主線就是很多人糾纏在一起恨來恨去。郭解的人生顯然是一部江湖小說。如果每一次愛情都會有結(jié)果那么地球上早就人滿為患，反之，如果每一次仇恨都會導(dǎo)致殺人那么地球上早就荒無人煙了。
被移民了161
衛(wèi)青和漢武帝對郭解的認(rèn)識其實(shí)都沒有錯(cuò)，衛(wèi)青說的“郭解家貧”是指郭解家的有形資產(chǎn)，毫無疑問，這位名滿江湖的大俠名下的財(cái)產(chǎn)肯定不到三百萬；漢武帝說“此其家不貧”是指郭解的無形資產(chǎn)或者品牌價(jià)值，一個(gè)家產(chǎn)不到三百萬的窮人居然能讓權(quán)傾當(dāng)朝的衛(wèi)將軍冒著和皇帝唱反調(diào)的風(fēng)險(xiǎn)為他說話，這樣的窮人怎能不引起一代雄主的高度警惕。
失控的江湖163
郭解的人生卻是一個(gè)浪子回頭卻無法上岸、最后被江湖的后浪拍死在沙灘上的悲劇。
第八章 曹沫：一個(gè)人的戰(zhàn)爭169
真正的勇士只要一息尚存，就絕不會放棄反敗為勝、扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的機(jī)會。
天地雖大，不過兩人而已；強(qiáng)弱貴賤，只存在于刀鋒之間。
第九章 專諸：史上血酬回報(bào)率最高的殺手175
伍子胥和公子光，不得不說的故事175
讓所有的人沒想到的是當(dāng)年發(fā)揚(yáng)風(fēng)格一心要把王位讓給弟弟季札的大哥諸樊卻生了一個(gè)野心勃勃的兒子公子光，這位公子光變“要我當(dāng)吳王”為“我要當(dāng)吳王”，他最大的人生夢想就是當(dāng)上吳王。
致命的廚子178
自古以來，有做官的就有抬轎的，有和牌的就有點(diǎn)炮的，有當(dāng)王的就有當(dāng)槍的。
人活在世上難免要被人當(dāng)槍使，不過被人當(dāng)槍使的風(fēng)險(xiǎn)等級和獲得的回報(bào)不同。
“生命差價(jià)”和“交易機(jī)會”：殺手的經(jīng)濟(jì)問題180
同樣的死，或輕于鴻毛，或重于泰山，犧牲存在巨大差距的關(guān)鍵原因有兩個(gè)：首先要看是否存在生命差價(jià)；其次就是能否得到交易機(jī)會。
第十章 豫讓：執(zhí)著的謀殺者183
恐怖的酒器183
在趙襄子的領(lǐng)導(dǎo)下，趙氏集團(tuán)秘密與韓氏集團(tuán)和魏氏集團(tuán)形成了聯(lián)盟，最后一舉滅掉了智伯領(lǐng)導(dǎo)的智氏集團(tuán)。為了抒發(fā)自己報(bào)仇雪恨后的喜悅心情，趙氏的老大趙襄子找來能工巧匠，把智伯的腦袋砍下來做成了一件工藝品——趙襄子把智伯的頭顱刷上油漆做成了一把酒壺。
模范忠臣185
趙襄子下定決心讓豫讓活下來幫自己教育手下，他希望一個(gè)想殺死自己的豫讓活下去，千萬個(gè)忠于自己的豫讓站起來。
毀容187
豫讓是一個(gè)很專一的人，他最不能容忍的就是這個(gè)“二”字。
國士遇我188
并不是每個(gè)被老板尊重和信任過的人都有“國士”的能力，這考驗(yàn)老板的眼力。不過有一點(diǎn)可以肯定，那就是從來沒有以國士來信任和尊重過任何人的老板不可能成為一個(gè)偉大的老板。
第十一章 聶政：《英雄本色》的原型193
顧家的殺手193
我們可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)問題，首先是聶政武藝高強(qiáng)且心理素質(zhì)過硬，不僅可以從容殺人還可以從容逃走；其次是聶政非常孝順和顧家，即使是逃命也不會扔下老母和姐姐；第三是聶政有一門屠宰的好手藝，因此走到哪里都可以安身立命。
相國的生命價(jià)格：兩千四百萬現(xiàn)金194
以身相許這個(gè)詞用在現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中大多用來形容男女兩情相悅后的情不自禁，但是用在《史記》記述的那個(gè)時(shí)代，多半指為了報(bào)答某人而拼命。
“英雄本色”198
春天本來是適合談戀愛的季節(jié)，因?yàn)閲?yán)仲子的仇恨，那年春天的花兒一直沒有開。
窮人疲憊的時(shí)候臉上寫著一個(gè)字“苦”，貴人疲憊的時(shí)候臉上寫著一個(gè)字“煩”。
“烈女”姐姐202
世上竟然有這樣一家人：弟弟為了報(bào)答知己而甘心犧牲性命替人殺人；姐姐為了成全弟弟的英名而慷慨赴死。這樣的人無論生活在哪個(gè)時(shí)代都足以令人震驚。
三個(gè)好人和一個(gè)壞人204
一見面就拿錢出來談戀愛的人不一定就是色狼，不過一見面就拿錢出來交朋友的人一定是流氓，年輕人行走江湖一定要注意吸取聶政的教訓(xùn)。
第十二章 荊軻：一位知識青年的錯(cuò)位人生209
從游學(xué)到“北漂”209
比較《史記》里的劍客論劍和武俠小說里的劍客論劍，可以發(fā)現(xiàn)蓋聶的論劍像國畫山水，數(shù)筆水墨便勾勒出險(xiǎn)峻山川，意境深遠(yuǎn)，需要觀眾靜下心來品味；而武俠小說里的高手論劍如美國大片，轟轟烈烈的高科技堆砌成宏大場景，驚險(xiǎn)刺激，長期觀賞難免審美疲勞。
從兩小無猜到勢不兩立，秦始皇和太子丹的感情糾葛213
太子丹的出現(xiàn)讓那些秦始皇正在努力淡忘的痛苦和恥辱再次出現(xiàn)在了年輕帝王的眼前，眼前兒時(shí)的玩伴提醒高高在上的秦始皇，他本來不過是邯鄲城一個(gè)商人和歌妓的私生子，他的身上流淌的根本不是高貴的王族血液。
注定失敗的復(fù)仇217
鞠武認(rèn)為太子丹也應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流，如果他一定要報(bào)仇雪恨，那就是以下犯上的“批逆鱗”，這樣的舉動不僅是自不量力，甚至是大逆不道的。
歷史有時(shí)候就是這么不靠譜218
荊軻當(dāng)時(shí)的推辭或許并不是完全出于謙虛。讓一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的知識青年去干綁架殺人，這事比聯(lián)合各國合縱抗秦更不靠譜，而且是嚴(yán)重的不靠譜。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒223
與知識青年荊軻溫文爾雅的氣質(zhì)不同，秦舞陽是一個(gè)殺氣騰騰、氣勢逼人的刀鋒少年。當(dāng)秦舞陽像一陣寒風(fēng)從燕國的大街上掠過，人們都會本能地低下頭，沒有人敢和秦舞陽那雙充滿殺氣的眼睛對視。
徐夫人匕首、王者之劍與藥囊的博弈227
像一個(gè)久居內(nèi)陸的孩子第一次見到大海一樣，走進(jìn)咸陽宮的秦舞陽突然覺得自己非常渺小，面對眼前浩瀚無邊的暴力海洋。秦舞陽的勇氣和殺氣就像海邊村莊裊裊升起的炊煙遭遇了強(qiáng)勁的海風(fēng)，很快就消失得無影無蹤。
用音樂做武器，音樂家高漸離人生的最后歲月233
客人們后來流著淚離開了，藝術(shù)來源于消遣，然而偉大的藝術(shù)絕不僅僅是消遣，感動才是偉大藝術(shù)的靈魂。
人生不怕坎坷，就怕錯(cuò)位。