郭沫若評說九十年

　　《郭沫若評說九十年》主要內(nèi)容簡介：郭沫若豐富而曲折的一生總能投射出這個時代最激越最活躍的影像，這種“與時俱進”的姿態(tài)常常帶給我們滿懷的激情與無限的想象，它們極大地強化了郭沫若所容納的社會、時代與歷史的巨大信息：從《女神》的浪漫主義開拓到馬克思主義的接受，從大革命時代的政治抉擇到別婦拋雛、投身抗戰(zhàn)，從熱情地?fù)肀轮袊揭浴犊茖W(xué)的春天》迎接新時期的到來，可以說郭沫若是真正體現(xiàn)了所謂“與時俱進”的重要特點，在每一個時代發(fā)展的關(guān)鍵時刻，郭沫若都努力站在時代的“潮頭”，他也最能追隨“先進”的社會歷史方向。這當(dāng)然體現(xiàn)了現(xiàn)代中國知識分子文化的最可寶貴的財富：20世紀(jì)中國知識分子全部的現(xiàn)代化的追求及其成果，都可以說是他們走出傳統(tǒng)“天道循環(huán)”模式，承認(rèn)有“新”，承認(rèn)有“先進”，承認(rèn)自己弱勢的結(jié)果。先進，這就是20世紀(jì)中國思想追求的“關(guān)鍵詞”。然而，問題也有另外的一面，例如，當(dāng)處于具體歷史情境當(dāng)中的個人，究竟怎樣有效地判斷“先進”，而且，當(dāng)“先進”總是以“新”的方式出現(xiàn)之時，是不是一切的“新”都一定屬于“先進”？這是一個很難回答的問題。所以，在20世紀(jì)，在包括郭沫若在內(nèi)的中國知識分子那里，我們發(fā)現(xiàn)了“新=先進=好”，“最新=最先進=最好”的思維方式，發(fā)現(xiàn)了這一思維方式所帶來的歷史的局限性，更有甚之，在政治權(quán)威獨占意識形態(tài)的時候，也可能將“古老的”、“落后的”文化當(dāng)作“先進”。

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