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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　天王畫(huà)像在《西域繪畫(huà)5（天王·金剛）》的編選中占了多數(shù)，金剛力士只選了三件代表性的作品。所謂天王，即身居欲界六天之最下天的護(hù)世四天王。此重天位于須彌山的半腹，半腹有犍陀羅山，其山有四山頭，四天王各居一山，各自護(hù)守其領(lǐng)地。根據(jù)《止持會(huì)集音義四王天》所講，“東方持國(guó)天王，謂能護(hù)持國(guó)土，故居須彌山黃金教。南方增長(zhǎng)天王，謂能令他善根增長(zhǎng)，故居須彌山琉璃無(wú)。西方廣目天王，謂以?xún)籼煅鄢Ｓ^擁護(hù)此閻浮提，故居須彌山白銀堙。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶?！痹凇段饔蚶L畫(huà)5》中，我們很容易發(fā)現(xiàn)，天王的形象幾乎全以武將的形象出現(xiàn)，身披鎧甲，八面威風(fēng)，一副常人不可逼近的貌相。之所以如此，本來(lái)便與天王類(lèi)似君王的身份有關(guān)。而具體到每一位天王，僅從程序化的服飾、面容很難對(duì)應(yīng)，所以必須依靠供養(yǎng)題記或是其手中所持的法器來(lái)斷定身份。即如東方持國(guó)天王持弓箭，西方廣目天王持寶劍，北方多聞天王持長(zhǎng)戟，南方增長(zhǎng)王持棒。天王的畫(huà)像多出自于幢幡，由于幡的主體幡身是一狹長(zhǎng)的絹帶，畫(huà)面所限，因此呈現(xiàn)給觀者的畫(huà)像基本上是單獨(dú)的立像。書(shū)中收錄的兩幅絹畫(huà)《行道天王圖》，是難得一睹的群像，雖然畫(huà)幅不大，但給人的感覺(jué)卻是場(chǎng)面壯闊，氣魄非凡。兩幅作品是相同的題材，而且構(gòu)圖也大體接近，主要描繪了北方多聞天王即毗沙門(mén)天王帶領(lǐng)眾眷屬隨從，乘云渡海，巡查領(lǐng)地。